EDITORIAL DE EL CARIBE, INJUSTICIA EN LA TENENCIA DE LA TIERRA

Contra una injusticia
25 DE JUN 2011 12:00 AM
La tierra con vocación agrícola debe estar en manos no solo de quienes la pueden poner a producir, sino básicamente en poder de campesinos que, con una adecuada asesoría, contribuyen al abasto de alimentos y a la mejoría de las condiciones de vida en el campo.

Sin embargo, con frecuencia se da el caso de que grandes predios de propiedad estatal que originalmente fueron asignados a parceleros de la reforma agraria son adquiridos de forma irregular por particulares que los convierten en fincas privadas donde levantan villas campestres.

Ese grave caso de injusticia social se observa en Sabana Grande de Boyá, donde campesinos libran desde hace años una infructuosa batalla contra militares, funcionarios y políticos influyentes que se han adueñado de las tierras de la zona.

Los lugareños están con el grito al cielo porque las tierras del Consejo Estatal del Azúcar (CEA) que aún están disponibles son cedidas a personas influyentes que, además de adquirirlas indebidamente, cometen el crimen de dedicarlas a fines ajenos a la agricultura.

La lucha por la tierra en Sabana Grande de Boyá es una historia que data de décadas y que de manera inexplicable no encuentra respuesta adecuada de parte de los organismos oficiales que están llamados a garantizar un usufructo correcto de los predios agrícolas.

Los miembros del Movimiento Campesino de Trabajadores de las Comunidades Unidas (MCCU) se sienten frustrados e impotentes porque claman sin obtener resultados en un desierto de insensibilidad e indolencia oficial.

El uso de la fuerza para despojar de sus tierras a los campesinos, un abusivo e ilegal mecanismo empleado en innumerables ocasiones, sin que ninguna autoridad tome cartas en el asunto, debe cesar cuanto antes para que no se sigan perdiendo terrenos agrícolas.

Además del perjuicio social y económico que padecen los campesinos, si no se pone término a esta práctica, el país se expone a sufrir un sensible descenso en la producción agrícola, con los consecuentes efectos negativos en el abastecimiento interno.

Matices de mi patria chica


A Las Taranas


Autoría: José Manuel Ramos Severino

La persona inteligente es sensorial,
mas el sabio es espiritual.

Es con el alma como podemos captar
la esencia de las cosas.


El autor.



APUNTES

La comunidad de Las Taranas, se localiza en la carretera San Francisco de Macorís – Nagua, prácticamente equidistante de ambas capitales de provincia. Cerca de los municipios de Villa Riva y Castillo. Políticamente, Las Taranas, es un Distrito Municipal de la Provincia Duarte.

Su nombre proviene de la multiplicidad de árboles de tarana, planta desconocida en la comunidad; casi en extinción, cuyos vestigios se localizan principalmente en la reserva forestal de Los Haitises.

El primer asentamiento humano en el lugar de Las Taranas, debió realizarse aproximadamente entre 1880 y 1890, a partir de la puesta en funcionamiento del Ferrocarril Sanchez-La Vega, que dinamizó toda la actividad comercial en el nordeste.




DIVINA COMARCA

El crepúsculo de la mañana
levanta lentamente
la oscura cortina del cielo;
un mágico cromatismo
se apodera del éter.
En la lejanía …
destellos
de una inmensa flor de flamboyán,
se agiganta en la bóveda celestial,
anunciando el advenimiento matinal.

El café de pilón
perfuma el amanecer
y nos deja en el alma
su plácido aroma.
Armonizan su tono las aves cantoras,
dando la bienvenida a la aurora.

Hay sublimidad y nobleza
en un amanecer taranero,
los Ángeles dirigen
la divina sinfonía de la naturaleza,
y los Santos entonan su cancionero.

Los promontorios
ceden a la tierra llana,
el sol
revela una fértil sabana tropical.
Allí se encuentra mi adorada Tarana,
por el río Yanabo está serpenteada,
por la carretera flanqueada,
mi pueblo está asentado
en una mágica alfombra verde.

***







“¿ Cuánto le cuesta el cielo
a un campesino ?
Diez velas para que llueva.
Otras diez para que escampe.”

Manuel del Cabral






LOOR AL LABRADOR

Al corcel le mueve la brizna,
los brazos
hacendosos del labrador,
conmueve el corazón,
la sonrisa franca
del humilde trabajador.

Bendito el hombre
que a fuerza de sudor,
asido a su arado taurino,
cada día embaraza la gleba,
llenando de frutos la tierra.

Bendita la persona forjadora,
en su surco de ensueños,
hace florecer la vida.

¡ Oh, labrador !
Humildemente ves pasar el día
y el noble verano es tu compañía,
titán de la labranza,
nunca pierdas la esperanza,
pronto llegará al solio presidencial,
la Gran Reserva Moral.

¡ Mi pueblo es único,
sus habitantes cuando viven :
son mártires del trabajo,
y Ángeles se vuelven :
cuando mueren !

****





“… Mejores son tus amores que el vino.”

Cantares 1:2






BODA EN YANABO

El hogar de una beldad trigueña
sirve de escenario a su boda yanabera,
del río Yanabo
se escuchan las inmensas chorreras,
desplazándose sobre gigantes piedras,
las hojas de los cacaotales,
se mueven al compás de los platanales,
el carpintero asido a las palmeras,
con sus fuertes picadas toca el tambor,
la cigarra empezó su silbido de amor,
los polluelos con su tierno piar
y el cacarear de las gallinas
entonan la marcha nupcial.

Ya empieza la bucólica ceremonia,
a simple oír se pueden escuchar,
los latidos de sus corazones;
con tinta del alma firmaron el idilio,
las doradas sortijas en los dedos,
se unieron en besos de consagraciones
y de su cuerpo
trascendían todas sus palpitaciones.

Alimentos a granel y tragos por doquier.
La tarde avanza y su tálamo los llama,
pronto iniciarán el viaje por la serranía,
flanqueando el sendero de la ría.

Sendos potros
elegantemente ensillados,
serán sus monturas;
ambos contrastan en color,
uno,
pretende emular a Bucéfalo,
altivo y brioso,
el caballo del magno guerrero-filósofo;
el otro,
al corcel del gran conquistador francés.
Agarrada de la mano camina la doncella,
cual virgen en procesión,
con su alma henchida de devoción.

La novia y su blanca vestidura,
se confunde con la alba piel
de la cabalgadura.

Los parroquianos
se alinearon con los consortes,
cual caballería en formación,
presta a dejar la región.

¡La madre
con júbilo despidió a los esposos,
y los encomendó al Cristo Glorioso.
Su cuerpo
se acomodó en la mecedora,
de sus ojos
salía una mirada conmovedora.

La madre vio la retaguardia
y de su vista
se perdió la nupcial caravana.
Quedó ante su mirada
el espacio sideral grisáceo
en su doble tono
de alegría y tristeza,
y la frondosidad del paisaje;
las amapolas con su vistosidad,
a su alma
querían llevar vivacidad.



“El mejor maestro
no es el que posee más conocimientos,
sino el más sincero al responder a sus discípulos.”

Aristóteles.



A UNA MAESTRA TARANENSE

Villa Gloriosa por la eternidad.
Allí existe una casta mujer,
con tanta dignidad,
que trasciende su ser.
Amiga, hermana y maestra
eres para una comunidad,
nadie
ha luchado más que Usted,
por la superación de nuestro lar.

Tu vida
es inmenso manantial de ternura.
Cada dedo de tus manos
es un pétalo de amor
acariciador
del vetusto rostro
de tu noble abuela.

En ti,
las mentes atormentadas
encuentran
el sabio consejo de paz,
y cada niño tiene en Usted
el amor de una madre.

Maestra,
sigues alfabetizando
con el ejemplo de tu dignidad,
eres pura y buena,
cual agua de límpido manantial;
eres la Prometeo de un pueblo,
sacrificándote llevas la luz,
a las mentes entenebrecidas,
en la lejana San Cristóbal,
te apoderaste
de la tea del conocimiento,
liberando
a los taranenses humildes.

¡Cuántos
momentos tristes has vivido
por la indiferencia de tus libertos !
Los ingratos
olvidaron tu portentosa destreza,
se anida
en su mente la miseria humana
y no le permite ver
la grandiosidad de tu proeza.

¡ Maestra …
cuando la parca
pretenda cercenar tu vida;
sonríe,
búrlate de ella,
no necesitará cirios
tu cuerpo ya inerte,
la luz de tu virtud,
acompañará tu alma,
más allá de la supuesta muerte !

Debes saber:
que ante el dolor de tu partida,
el sol ocultará su lumbre,
el cielo se vestirá de gris,
y hasta el ruiseñor
llorará en su cumbre.

¡Mujer, qué excelsa es tu vida !
No hay que mencionar
tu verdadero nombre,
¿Para qué ?
Las cosas trascendentes,
siempre son sencillas como Usted,
con justicia te llamamos : “La Doña.”

***




“… Los contornos de tus muslos son como joyas, …”


Cantares 7:1


DONCELLAS TARANENSES

Tus doncellas son ángeles de luz
caminando con donaire;
sus siluetas son espigadas,
cual Reina del Nilo,
algunas llevan en su piel
el enigma y belleza de la noche,
y las toca una mágica alquimia,
al acariciar sus cuerpos
el astro nocturnal.
Otras,
tienen en su rostro
la refulgencia del sol.
Son ninfas de múltiples encantos,
cuerpos esculturales,
miradas de Gioconda,
y almas inmortales.

En la mirada cautivamente
de una doncella taranense,
el cronos desaparece,
pasado y futuro: es el presente,
del tiempo se verifica su relatividad,
y en la inmensidad
de sus brillantes ojos,
descubro la eternidad.

¡Oh! ¡ Qué mirada … !

Los atributos de Fidias quisiera tener
y en nacarado mármol
esculpir la belleza de sus cuerpos.
¡ Oh, beldades, de cuántos encantos
son poseedoras !

Ante la hermosura
de una doncella taranera,
las mariposas danzan en el corazón
del más puro de los mortales.

¡ Hasta las almas en pena
buscan descanso
en las sonrisas bellas
de aquellas doncellas !

Los brazos de una fémina taranense,
están llenos de virtud,
son inmensos lagos
de brillante amor,
huye el espíritu de la muerte
ante tanto fulgor.

El grito de la criatura naciente,
anuncia el milagro de la vida,
los Ángeles sirven de aliciente,
la Madre llora y luego sonríe.

En sus vientres
las criaturas tienen vida,
y en sus pechos,
el anhelado amparo;
el anciano encuentra en ellas,
el preciado descanso.
¡ Cuánta bondad hay en las féminas
de aquella pradera !
¡ Qué noble eres mujer taranera !

¡ La belleza es la expresión
suprema de la verdad !



¡ Donde no se puede seguir amando,
hay que pasar de largo !

Friedrich Nietzsche




¡ EL OLVIDO ESTÁ DORMIDO !

¡ Oh, adorada Tarana,
sean benditos por generaciones,
quienes te han llenado de gloria
al elevar tu jerarquía política,
alegrando nuestros corazones !

Algunos de tus vástagos emigraron,
la indiferencia de tus hijos,
he llorado contigo,
algunos te negaron al ser una campiña,
se creyeron citadinos,
se olvidaron de tus praderas
y también de sus sueños de niños.
Olvidar el lugar de procedencia
es como existir sin memoria,
criatura de la creación sin conciencia,
pues olvidó su ascendencia.

Hoy, canto y gozo
con aquellos esforzados por coronarte.
Esos valientes luchadores
contra el gigante de la indiferencia,
postrador de los pueblos.
Aquellos hijos tuyos,
seguidores de una hermosa quimera :
la ascensión política de nuestra tierra.

No te olvido adorada Tarana,
tú fuiste mi amparo,
en tus aulas aprendí a leer,
y allí,
entre viejos pupitres
y la mirada inquisidora de la maestra,
a una damisela empecé a querer.

El lazo a mi pueblo es fuerte :
cual tormenta en medio del mar,
eterno :
como La Santa Palabra del Creador;
en mi alma recuerdo a Las Taranas
y toda la inmensidad de su amor.

¡ Qué triste debe ser la vida
de quienes olvidan su pueblo !
Es más que perder el alma,
es ser atormentado eternamente,
es sentir un vacío existencial,
es ser ingrato
y arrastrar toda la miseria terrenal.

No te olvido amada Taranas,
tengo tus estampas en mi mente,
los acordes del río
llevo presente,
al desplazarse sobre las piedras;
el silbido de Chirola
al pasar por la alcantarilla,
o aquel niño descalzo
moviendo la carretilla.

No olvido
las preciosas tardes taraneras,
el sol transforma en aurígeras
los penachos de las palmeras;
el astro rey hiere al cielo
con sus espadas de fuego,
el éter desangrado,
se tiñe de escarlata,
las nubes arrebolada
anuncian la parca del atardecer,
y el ocaso vesperal
se torna nostálgico,
por el día que perece
y jamás volverá.

***




Yo estoy contigo;
eso es todo lo que necesitas.
Mi poder se muestra mejor en los débiles.

2ª Corintios 12:9





LIBERTAD TARANENSE

Allí se venera la libertad,
por todo lado,
mi pueblo emula al ave quetzalt,
prefiere la muerte a vivir enjaulado;
es mejor un segundo de libertad,
que existir sin ella una eternidad.

Es preferible un instante
persiguiendo un sol quimérico,
una noble esperanza
fugazmente motivará al corazón,
a una perpetuidad
bajo la sombra de la ignominia.
Los traidores y cobardes no viven,
cual otro animal de la creación,
existen.

Simplemente vive,
hasta tu último hálito,
en una búsqueda constante
de la suprema libertad,
encarnada en Jesucristo,
trabajo y estudio.

Jesucristo,
al alma trae liberación;
los frutos del trabajo,
hacen alegrar el corazón;
y con el estudio,
llega a nuestra mente
la luz de la cognición.

¡ Sencillamente sueña,
anhela y vive ¡
Nunca dejes tus nobles ensueños,
ellos vivifican tu alma.
¡ Aunque los cobardes y traidores
te consideren como un soñador
o una golondrina solitaria,
adelantada al estío,
siempre recuerdas,
marcaste el camino !

Allí aprendimos a perdonar,
a quienes se cobijan
en la sombra de la maldad;
no retengas falta,
debes luchar y cuidarte.


Es como si una fiera
pretende desgarrar tu alma,
¡sálvate!,
perdónale la vida y apártate,
su naturaleza es atacarte.

La vida es corta
y no podemos dedicarla
a destruir un animal,
aún nos haya causado daño moral,
este proceder es irracional,
debemos aprender a perdonar,
en el perdón
subyace la vida espiritual.

¡ Perdona ¡
y volverás a encontrar
el sentido de la vida;
¡ pide perdón !
y la paz se adueña de tu corazón;
¡ perdónate !
y verás la belleza de tu ser.
Ejércelo en su triple dimensión;
es una tragedia la vida sin perdón.


Haz lo que puedas con amor,
mientras dure la luz en el cielo,
cada mañana es iluminada
por el mismo sol
y todos los días no son iguales.

Del águila toma la fuerza,
surcarás el cielo en soledad.
Del colibrí aprende su astucia,
ante la fetidez remonta vuelo
y al descender de nuevo,
siempre busca las mejores,
se alimenta del néctar de la sutileza,
y se cuida de los fragantes pétalos
y atractivos colores,
esconden enorme impureza.

Si debes vivir en la pobreza,
no tengas vergüenza,
existe como la flor de loto,
sobresale su nobleza
en las tinieblas del pantano,
siempre busca el fulgor
del inmenso esplendor.


Y aunque sigas en la pobreza,
debes mantener tu perfil;
no seas como el sapo,
de tanto compartir con sanguijuelas,
se creyó una de ellas,
y llegado el momento de habitar
en límpidas y ricas aguas,
murió de nostalgia y soledad,
amaba más la hediondez
y miseria del pantano,
que la bonanza y limpieza
del nuevo hogar.

Únicamente los de su especie,
entienden su tosco canto,
viven en la ciénaga de la deslealtad,
no saben amar,
al igual que los sapos,
únicamente aprenden a croar.

Es humillante la falta de riqueza,
cuando no se lleva con dignidad,
únicamente es ultrajante,
cuando se pierde la nobleza,
aún en la pobreza,
puedes encontrar la libertad.

Con tarántulas y sanguijuelas
no es bueno caminar,
aprenderás a dañar,
nunca conocerás la auténtica libertad,
y jamás podrás amar.

Nunca disfrutes la maldad,
ni el dolor de los demás;
cautivo siempre estarás
y no encontrarás la libertad.


***




“Estoy de paso en este mundo.”

Salmo 119:19





SIGAN CANTANDO…

La parca es un concepto irracional,
son nuestras erradas
percepciones y creencias,
las que conceden razón
a lo ilógico de la muerte.

El alma jamás muere,
a su creador es consustancial
y el conjunto de la existencia
es un recorrido eternal,
empezado a caminar en la vida material,
y para bien o mal,
al partir de este mundo,
los pasos seguirán el mismo rumbo
de los trazados en el quehacer terrenal.

Al nacer se llora,
es el tono indiciario del dolor;
y al partir se debe cantar,
ha vencido el amor;
la vida no es llanto,
todo no es alegría,
nada hay que lamentar,
en la naturaleza
hay sapiencia y armonía,
en la vida terrena
debemos encontrar la melodía.

Lamenten
a los que han muerto sin Cristo,
lamenten
a los que no han amado y
nunca tuvieron caridad,
lamenten
a quienes no tuvieron fe,
y son prisioneros por la eternidad.

Canten
al amor y la libertad,
canten
los victoriosos de la fraternidad,
canten
los soñadores y visionarios,
aún estén ante un cuerpo inerte
llevado hacia el campo santo,
sigan cantando por solidaridad;
sin saberlo :
vivos y muertos transitamos
por el sendero de la eternidad;
alaben
a la Divina Fuerza Redentora,
en el trono celestial
no se deja de alabar.

Sigan cantando,
al cielo no se va a llorar.




ESENCIA DE MERENGUE

Buenos merengues a cantar,
al nombre de Cristo alabar,
las almas se van a alegrar
y el camino a la gloria pueden allanar.

Jesucristo Glorioso y Sempiterno :
quisiera ser buen merenguero
y ante tu Divina Majestuosidad,
tu Nombre Bendito alabar
por toda la eternidad.

¡ Oh, buen merengue,
música divina,
contigo se olvidan las penas
y al escucharte todo es alegría,
cuántos pesares se ahogan
al escuchar tus rítmicas melodías.

En tu presencia repicar
la güira y la tambora,
la trompeta sonaría
anunciando el apoteósico regreso
de Vuestra Excelsísima Señoría,
y los taranenses
al compás de buen merengue,
sus almas al cielo subirían.

En la Santa Boda
del Cordero y su Novia,
en la inmensidad
de la bóveda celestial,
alegres merengues entonar,
llenando de gozo la marcha nupcial.

¡ En paz con Jesucristo
mi alma suba al cielo,
perfumada con esencia de merengue,
flanqueada por el sonido del saxofón
y la alegría contagiosa del acordeón !



Esta obra fue publicada en el año 2009,
en el Distrito Nacional, República Dominicana.

EL MODELO NEOLIBERAL CAUSANTE DE LA POBREZA

¿Por qué el modelo neoliberal ha fracasado?
Juan Núñez Collado

Este modelo ha fracasado porque ha ensanchado la brecha entre las naciones desarrolladas y las menos desarrolladas.

Pero también a lo interno de los países más desarrollados y los menos desarrollados esta brecha entre ricos y pobres cada vez se hace más insalvable.

Este modelo ha contribuido a una mayor concentración de riquezas cada vez en menos manos tanto en el mundo desarrollado como en el menos desarrollado. No olvides que toda concentración de poder sea político o económico conduce a una tiranía que deshumaniza y daña la sociedad.

Como una consecuencia directa de los males anteriores el número de pobres casi se ha duplicado tanto en los países desarrollados como en los menos desarrollados.

En pocas palabras podemos concluir que el último invento de la globalización como fórmula salvadora propuesta por el neoliberalismo para combatir la desigualdad y reducir la pobreza, también ha fracasado porque cada vez tenemos más pobres, tanto en los países desarrollados como en los países menos desarrollados.

Ahí está el caso de Estados Unidos con un desempleo que se acerca al 10% de la fuerza laboral para totalizar unos 15 millones de hombres y mujeres que para sobrevivir tienen que acudir al Departamento de Desempleo para llevar unos ingresos de baja subsistencia a sus hogares.

En Europa la situación es aún peor en los casos de España, Grecia y Portugal, donde la tasas de desempleo ronda el 20% de la población activa económicamente.

Frente al fracaso de este modelo neoliberal proponemos el modelo de economía solidaria con rostro humano, que es lo mismo que el modelo cooperativo, iniciado en 1844 por los pioneros de Rochdale y que sigue teniendo vigencia por que nació orientado en valores y principios que tienen alcance universal y trascendente de las coordenadas de espacio y tiempo.

Por el contrario, el sistema socialista anunciado por Carlos Marx en su famoso Manifiesto acabó fracasando porque no respetaba los valores de la libertad humana y estaba enraizado en el autoritarismo estatal versus el respeto a la libertad del ser humano expresado por los pioneros de Rochdale en el primer principio cooperativo, que consiste en la libre adhesión del hombre o la mujer a la organización cooperativa.

Otra diferencia muy marcada entre el sistema socialista de Carlos Marx y el modelo cooperativo es que mientras el modelo socialista siembra la división entre el capital y el trabajo, el modelo cooperativo promueve el ahorro de tal manera que el obrero, a base de sacrificios, con sus aportes se convierte en un pequeño capitalista con derecho a participar en la dirección, supervisión y administración de la empresa cooperativa con sentido democrático, expresado en el principio cooperativo que reza: ''Cada socio un voto”.

El próximo sábado abundaremos más en los valores y principios como base de sustentación del modelo de economía solidaria.

POBREZA Y MODELO NEOLIBERAL

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LA POBREZA Y LA POSESIÓN DE LAS TIERRAS EN REPÚBLICA DOMINICANA

La niñez del campo es particularmente afectada por la situación de pobreza y marginalidad.

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El 42,2% de la población dominicana es pobre y el 7,5% de la población está en pobreza extrema o indigencia. Informe de Oxfam detalla situación de la pobreza
11 Junio 2011, 10:25 PM
Crece campaña de Oxfam por la reducción del hambre
El 67% de población rural es pobre y 21%, pobrísima; 81% con el 22% de la tierra

El 81% de los agricultores medianos y pequeños posee apenas el 22% de la tierra, con fincas menores o iguales a 6 hectáreas compartida entre producción para el comercio y alimentos para el autoconsumo, denuncia un informe técnico de la organización británica Intermon Oxfam. De acuerdo con este estudio tres de cada cinco agricultores que trabajan lo hacen como obreros agrícolas en parcelas que no son suyas.

Señala que una alta proporción de tierra ocupada sin títulos legales de propiedad, tiene efectos negativos sobre la productividad y en otros bienes, incluyendo el acceso a crédito.

La vida en el Campo

Apunta que la población rural dominicana en 2002 era de 36.39% y su situación de pobreza y precariedad era mucho mayor que el promedio nacional en un 70.55% (55.6%). Destaca que al agrupar estas proporciones a la luz de la indigencia es claro que queda superada la media nacional en un 204.44%.

“Ya en 2008, los niveles de precariedad en los que vive la población de montaña son peores que el de la media de población rural dominicana. El 67% de esta población es pobre y el 21% es indigente”, afirma.

Añade que “en el banco de datos del IAD ya se registran 118 mil 17 parceleros asentados, en un área superior a los 10 millones 325 mil 564 tareas. Dentro de estos asentamientos se cultiva más del 50% de la producción alimenticia nacional. En el 2008, para poner un ejemplo, las parcelas de la reforma agraria entregaron al consumo local y a la exportación 7 millones 265 mil 940 quintales de arroz, ají, auyama, tomate, yautía, guandul, guineo, habichuelas, maíz, papa, plátano, cebolla, berenjena y otros alimentos de primera importancia”.

Sostiene que la situación desventajosa del sector agropecuario se complica aun más al verificarse fallas sistémicas al momento del Ministerio de Agricultura adecuar sus marcos normativos de acuerdo a los planes generales de desarrollo. Además, se ha creado idea de que los pequeños y medianos productores como los principales destructores del medio ambiente por lo que productores y productoras de alimentos no están vistos como actores esenciales. Al referirse a la agricultura apunta que el sector sigue siendo de gran importancia ecológica y económica al país por los valiosos servicios ambientales con potencial económico.

Y cita en este sentido la captura de carbono, la regulación del ciclo hídrico, la oferta de agua y la generación de energía que garantizan la sostenibilidad del bosque cacaotalero y cafetalero, entre otros. “El medio rural, además, provee servicios turísticos y sus emigrados generan un significativo monto de remesas.

Pobreza e indigencia

En las conclusiones del documento se dice que el 42,2% de la población dominicana es pobre y el 7,5% de la población está en pobreza extrema o indigencia. Sobresale el mayor porcentaje pobreza rural frente a los niveles urbanos, pues el 55,6% está en pobreza y el 13,7% en pobreza extrema. Los últimos cálculos del Banco Central dan cuenta de que el costo de la canasta básica es de 19,000.00 $RD”.

En el aspecto social, apunta, los servicios básicos son de mala calidad o no existen, el servicio de agua potable es limitado, existe déficit de 60% en los servicios de energía eléctrica y son escasos los niveles de servicios de salud.

PERFIL

Crece

La campaña contra el hambre de Intermon Oxfam cuenbta con el respaldo de personalidades como el expresidente Lula da Silva de Brasil; el arzobispo Desmond Tutu; el actor Gael -García; la actriz Scarlett Johansson, y del pa´si cuenta con Altagracia Paulino, directora del Instituto Nacional del Consumidor

EL CURSO INMOBILIARIO ES GRATIS

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CURSO SOBRE DERECHO INMOBILIARIO

El INSTITUTO DOMINICANO DE ABOGADOS impartirá un curso sobre derecho inmobiliario, sobre el tema "LA SUSPENSIÓN DE FUERZA PÚBLICA ANTE EL ABOGADO DEL ESTADO".

SURGE EL INSTITUTO DOMINICANO DE ABOGADOS

Surge en todo el territorio de la República Dominicana, el Instituto Dominicano de Abogados , la cual es una entidad democrática y popular, que pretende elevar el conocimiento jurídico de la colectividad quisqueyana, para lograr un mayor empoderamiento de la ciudadanía, que permita un auténtico desarrollo humano, mediante una efectiva distribución de las riquezas.

El derecho es la consagración de la razón y la justa fuerza, que facilita el desarrollo de la sociedad; pero este debe ser difundido, porque encarna el poder y la protección de las prerrogativas de la colectividad.

Su misión es contribuir con la difusión y aplicación del derecho social, para exigir una mayor distribución de las riquezas nacionales; y luchar contra la exclusión popular, propiciando los mecanismos que permiten el desarrollo de la comunidad.

La visión es facilitar la organización de la colectividad dominicana, mediante entes legales (fundaciones, sociedades, entidades de la sociedad civil, ong’s), como poderes fácticos garantes del sistema democrático de derecho y de una mayor justicia social. La ENSEÑANZA como sublime manifestación de la solidaridad intelectual.

Sus valores: la ENSEÑANZA como sublime manifestación de la solidaridad intelectual.

El DERECHO como instrumento de organización social.

La DEMOCRACIA como sistema de inspiración divina, capaz de ser materializada por los hombres, para encontrar la justicia social.

Uno de los objetivos de dicha organización es luchar por las prerrogativas de los abogados y abogadas, sobre todo, denunciar los abusos que se cometen en contra de los juristas durante el ejercicio de su noble ministerio. De manera, que donde se materialicen acciones ultrajentes en desmedro de un letrado, ahí estará el INSTITUTO para defender a capa y espada al colega maltratado.

Otro de su norte es permitir que los sectores populares tomen conocimiento de algunos temas jurídicos de naturaleza constitucional, laboral, inmobiliario o derecho sobre propiedad de las tierras, penal, civil, municipal, entre otros; a los fines de empoderarse sobre situaciones que les aquejan.

La Coordinación General del INSTITUTO DOMINICANO DE ABOGADOS, manifestó que en las próximas semanas desarrollarán gratuitamente un "SEMINARIO SOBRE LA SUSPENSIÓN DE LA FUERZA PÚBLICA ANTE EL ABOGADO DEL ESTADO" , toda vez que ciudadanos desaprensivos se dedican a obtener títulos de propiedad falsos, para desalojar a indefensas familias que tienen más de dos y tres generaciones ocupando de manera pacífica, pública e ininterrumpida esos terrenos, donde han levantado sus humildes casas o cultivan el sustento de sus vidas. Pero por falta de un ejercicio eficaz de las normas jurídicas son lanzadas de esos lugares, donde tienen derechos adquiridos.

Los interesados podrán formular su solicitud hasta el 25 de octubre del 2011, accediendo al portal electrónico www.institutodominicanodeabogados.com


Está dirigido a dirigentes comunitarios, líderes campesinos, estudiantes de derecho, abogados y todo aquel interesado en aprender.

Los requisitos para participar en el curso: a) tener deseo de aprender, b) ser dominicano o dominicana, c) tener un correo electrónico,ser mayor de edad.

REFERENDO REVOCATORIO DE LA MONARQUÍA ESPOÑOLA. QUIEREN SER CIUDADANOS Y NO SÚBDITOS...

ELMUNDO.es | Madrid
Actualizado lunes 06/06/2011 18:49 horas
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Comentarios 271
En apenas unos días, Laura Pérez ha pasado del anominato a convertirse en protagonista de uno de los cara a cara más sorprendentes de los últimos tiempos. Licenciada en Derecho, el pasado 31 de mayo se acercó hasta el Palacio de Congresos y Exposiciones de Pamplona con la intención de entregar una carta a los Príncipes de Asturias, quienes asistían a la entrega de los Premios Príncipe de Viana.

En dicho documento, preguntaba al heredero de la Corona por la posibilidad de celebrar un referéndum sobre Monarquía y República. "Por una cuestión de regeneración democrática, sencillamente", declaraba entonces a un televisión local.

Pérez no consiguió en primera instancia su propósito de hacer llegar la misiva a Don Felipe, pero sí logró transmitirle en persona su consulta una vez que la comitiva oficial abandonaba del recinto. Como ha quedado reflejado en varios vídeos, el diálogo que mantuvieron el príncipe y la republicana tuvo lugar en términos cordiales. Eso sí, desde la discrepancia.

"Lo puede proponer o puede abdicar...", insta Pérez al Príncipe de Asturias. "Abdicar sería una irresponsabilidad política", le contesta Don Felipe. "No es ninguna irresponsabilidad preguntar a la ciudadanía lo que quiere", replica Pérez.

La conversación crece en intensidad por momentos. Alguien de entre los presentes interpela directamente a Pérez: "¿Ése es el único problema que tienes en tu vida?". A lo que la aludida contesta: "No, sencillamente quiero dejar de ser súbdita para ser ciudadana".

Tras unos minutos de tensión, y aunque esta grabación no deja constancia del desenlace, finalmente la charla acaba con un protocolario apretón de manos.

Este es un comentario de un español:
Oir al principe decir a esta chica "Ya has conseguido tu momento de gloria "a mi particularmente me ha avergonzado, viendocomo la ha tratado ,tomandose a pitorreo lo que decia ,menospreciandola,el y todos los que estaban con el,todavia me ha indignado más. Comprendo que al principe le fastidie oir a alguien planteandose un referendum sobre la monarquia,sobre todo por que se quedaria sin "TRABAJO" pero creo que debe recordar que somos nosotros los ciudadanos donde esta la legitimacion de cualquier sistema ,y que el esta obligado a escuchar,da igual que sea en la calle,como en el congreso. Si sigue asi ,por mal camino va,ademas quiero recordarle que la primera republicana es su mujer,si ,si, Leticia Ortiz,ahora no claro por que tiene a su niña futura reina si es que llega.

Otro comentario:
¿tendrá la poca decencia democratica Felipe de coronarse sin saber lo que opina el pueblo? Espero que por higiene democratica él no lo acepte y se convoque un referendum y si sale monarquía Tendrá la desverguenza de creerse por encima de sus hermanas? o es más, creerse por encima de cualquier ciudadano? ¿Hasta cuando vamos a dejar que un espermatozoide decida la jefatura del Estado?

tira
07.jun.2011 | 02:43
#273
La chuleria del principito endiosado no tiene limites, siempre se ampara en la Constitución, pero la realidad es otra, a su papá le puso Franco como sucesor en el 69, es decir , el pueblo no los eligió puesto que mucho antes del referendum constitucional fué coronado.al poco de morir el Caudillo.

fernandezfj
07.jun.2011 | 02:44
#274
Haber.. eso de que la republica costaria mas de donde os lo sacais? La monarquia Española nos cuesta 18 centimos por habitante, osease 8 millones de Euros al año. Yo propongo lo siguiente, que se queden con los 8 millones de este año y que hagan lo que quieran con ello... El palacio real, una macro oficina de INEM, y hacemos apartamentos de la juventud en las plantas superiores... Con los yates, coches, motos, casitas de verano y de invierno, las damos como premios en la loteria estas navidades, y sabes que, todos tan contentos... Eso de que te toquen 8 millones de euros al año por el simple echo de haber nacido en una familia "especial" me parece ridiculo. Que nos da la monarquia a cambio?

meagain
07.jun.2011 | 01:00
#264
#228, a mi la monarquia me empobrece, tanto financieramente como historicamente. No aporta nada y establece unas normas anacronicas, carente de todo sentido. Bien hecho Laura, REFERENDUM YA. Hay que sacar la monarquia de la Constitucion española, estos se blindaron muy bien a la muerte de Franco, para vivir del cuento por encima del pueblo y a costa del pueblo, como siempre.

ECONOMIA

Cuando un premio Nobel no es suficiente
Por PEDRO A. DE DIAMANTE
Publicado: 05 de junio 2011
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Lexington, Massachusetts

En octubre pasado, que ganó el Premio Nobel de Economía para mi trabajo sobre el desempleo y el mercado laboral. Pero estoy calificado para servir en la junta de la Reserva Federal - al menos de acuerdo a los senadores republicanos que han bloqueado mi candidatura. ¿Cómo puede ser esto?

La respuesta fácil es señalar las deficiencias en nuestro proceso de confirmación y de la polarización partidista en Washington. La respuesta más preocupante, sin embargo, apunta a un malentendido fundamental: la incapacidad de reconocer que el análisis del desempleo es fundamental para conducir la política monetaria.

En abril de 2010, el presidente Obama me nominó para ser uno de los siete gobernadores de la Reserva Federal. Me renominado en septiembre, y nuevamente en enero, después de los senadores republicanos bloquearon una votación en el pleno de mi confirmación. Cuando el Comité Bancario del Senado tomó mi nominación en julio y otra en noviembre, tres senadores republicanos votaron por mí cada vez. Pero la tercera vez, los republicanos en el comité votaron al unísono en contra de mi nombramiento, por lo que es muy poco probable que la oposición a una plena votación en el Senado se puede superar. Es hora de que me retire, ya que tengo pensado para informar a la Casa Blanca.

El principal opositor a la cita, Richard C. Shelby, el republicano de mayor rango en el comité, ha puesto en duda la pertinencia de mi experiencia . "¿El Dr. Diamante tiene alguna experiencia en la conducción de la política monetaria? No, "dijo en marzo. "Su trabajo académico ha sido en materia de pensiones y la teoría del mercado de trabajo."

Pero la comprensión del mercado de trabajo - y el proceso por el cual los trabajadores y los puestos de trabajo se reúnen por separado y - es fundamental para la elaboración de una política monetaria eficaz. La crisis financiera ha llevado a continuar el alto desempleo. La Fed tiene que evaluar adecuadamente la naturaleza de que el desempleo para poder bajarlo lo más posible y evitar la inflación. Si gran parte de la tasa de desempleo está relacionado con el ciclo económico - causada por una falta de demanda suficiente - el banco central puede actuar para reducir la inflación sin tocar. Si en lugar de la tasa de desempleo es principalmente estructural - causadas por los desajustes entre las competencias que necesitan las empresas y las habilidades que tienen los trabajadores - la acción agresiva de la Fed para reducir podría ser equivocada.

En mi discurso de aceptación del Nobel, en diciembre, explicó en detalle los patrones de contratación en la economía estadounidense, y concluyó que el desempleo estructural y los problemas de falta de coincidencia no eran importantes en la lenta recuperación que hemos estado experimentando, y no tanto una razón para detener una la política monetaria acomodaticia - una política de mantener los tipos de interés a corto plazo excepcionalmente bajos y la compra de bonos del Tesoro para mantener las tasas de largo plazo hacia abajo. Análisis del mercado de trabajo es de hecho fundamental para la política monetaria.

Senador Shelby también cuestionó mis calificaciones, preguntando: "¿El Dr. Diamante tiene alguna experiencia en la gestión de crisis? No. "Además de establecer la política monetaria a la luz de una comprensión adecuada de desempleo, la Reserva Federal es responsable de evitar las crisis bancarias, no sólo tratando de limpiar después.

Entre los temas que se debaten ahora es cuánto debe aumentar los requerimientos de capital para los bancos. Seleccionar el tamaño adecuado del incremento requiere un equilibrio entre la reducción del riesgo de una crisis de futuro y garantizar el funcionamiento efectivo de las entidades financieras en tiempos normales. Mi experiencia en el análisis de las propiedades de los mercados de capitales y cómo los riesgos económicos son y deben ser compartidos es directamente relevante para el diseño de políticas para reducir el riesgo de futuras crisis bancarias.

En lugar de ir a la Fed, sin embargo, voy a ir de mi existencia agradable profesional como profesor en el MIT, donde me han enseñado e investigado desde 1966, y voy a aprovechar algunas de las muchas oportunidades que vienen a un premio Nobel. Así que no te preocupes por mí.

Pero todos debemos preocuparnos por la forma distorsionada el proceso de confirmación se ha convertido, y lo poco que la comprensión de la política monetaria que hay entre algunos de los responsables de su supervisión del Congreso. Tenemos que preservar la independencia de la Reserva Federal de los esfuerzos por politizar la política monetaria y limitar la capacidad de la Reserva Federal para regular las empresas financieras.

La preocupación por el riesgo (al parecer bajo) actual de la inflación futura no debe borrar su preocupación por los altos costos de mantener el alto desempleo. La preocupación por el riesgo lejano de una verdadera incapacidad para manejar nuestra deuda nacional no debe borrar su preocupación por el riesgo para la economía de ajuste fiscal demasiado a corto plazo.

Para el público, el debate en Washington es a menudo algo más frente a menos - en tanto el gasto y la regulación. Que el público conozca muy poco de las consecuencias reales de algunas de estas decisiones. En realidad, necesitamos un mayor gasto en algunos programas y menos gasto en otros, y necesitamos normas más buenas y menos malas.

experiencia analítica es necesaria para lograr esto, para hacer al gobierno más eficaz y eficiente. pensamiento analítico especializada no debe ser ahogado por puntos de vista equivocado, impulsada por la ideología que más es siempre mejor o menos es siempre mejor. Tenía la esperanza de traer a algunos de mis propios conocimientos y experiencia a la Reserva Federal. Ahora espero que alguien más puede hacerlo.

Pedro A. Diamond es un profesor de economía en el Instituto de Tecnología de Massachusetts.
Una versión de este artículo de opinión aparecido en la prensa el 6 de junio de 2011, en la página A21 de la edición de Nueva York con el titular: Cuando un Premio Nobel no es suficiente.
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EDITORIAL EL NACIONAL: GARROTAZOS

6 Junio 2011, 12:33 PM
Garrotazos
En la vorágine del cólera y en víspera de un rebrote de dengue, leptospirosis y otras enfermedades endémicas, la Asociación de Clínicas Privadas anuncia un incremento de un 14 por ciento en todos los servicios hospitalarios, mientras laboratorios y representaciones farmacéuticas se destapan con un aumento del 20 por ciento en los precios de la mayoría de los medicamentos.

Antes de estos garrotazos colectivos, los importes por consultas e internamientos tenían rangos prohibitivos para la mayoría de la población que ahora ingresan al ámbito de lo imposible hasta para familia de clase media, porque el seguro básico de salud no alcanzará ni para caerse muerto.

Los dueños de clínicas han hecho un cálculo demoledor al incrementar los precios de sus servicios en un 14 por ciento en base a la sumatoria de un ocho por ciento de aumento en la tarifa eléctrica y un 14 por ciento en el salario mínimo, como si el total cobro por consultas, internamiento, emergencias y laboratorio no multiplica con creces la subida de costos marginales.

El aumento en un 20 por ciento en los precios de las medicinas, incluidos analgésicos, antigripales, proteínas y vitaminas, ha de definirse como una acción criminal que condena a la mayoría de la población, tiene un efecto multiplicador que eleva aún más el precio real al consumidor y obliga a los segmentos de menores ingresos a regresar al remedio casero.

Como si lo decretado por clínicas y laboratorios fuera maldición divina, el ministro de Salud Pública se lava las manos como el señor Pilatos y adelanta que esa dependencia no tiene autoridad regulatoria sobre las tarifas del sector privado. ¿Quién defiende a la población ante tal barbaridad?

En vez de revisar las estructuras de costos de esas empresas, los centros médicos privados optan por aplicar de manera desproporcionada e ilegítima un aumento de un 14 por ciento sobre todos los servicios, lo que significa ampliar una fuente de ganancia espuria a costa de una ciudadanía indefensa y desprotegida.

No es verdad que para cubrir los incrementos de un ocho por ciento en la tarifa eléctrica y de un 17 por ciento en el salario a un reducido personal fijo, esos establecimientos deben imponer un aumento de un 14 por ciento sobre todos los servicios que brindan a cada paciente. Eso es más que un abuso.

Se condena a muerte segura a miles de pacientes usuarios cotidianos de medicamentos relacionados con males cardiacos, respiratorios, circulatorios, prostáticos y otras enfermedades, que no podrán adquirirlos, ahora con un aumento mínimo de un 20 por ciento.

No es justo que a más de padecer de un sistema hospitalario deficiente y excluyente, sectores populares y clase media sufran de los garrotazos que significan los aumentos desproporcionados en los precios de los servicios de clínicas privadas y de medicinas esenciales. Tanto abuso hasta Dios lo ve.

TEORÍA SOBRE EL COMPLEMENTO DEL ACTO

Teoría del Complemento del Acto


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11:02 AM -


La Teoría del Complemento del Acto es la resultante del análisis “de un pedazo” de la infracción penal y de cómo se observa que la lesión o la puesta en peligro del bien jurídico en cuestión tiene lugar en forma completa por vías que no son ya las manos de quien ha logrado materializar “el pedazo” referido de la infracción penal. Ser autor de un acto penalizado no lo es sólo aquél que ejecuta directamente el acto en el sentido de realizar dicho acto en forma completa o total, sino que también lo es aquél que realiza el acto a medias y lo completa a través de “un instrumento no doloso” (Welzel, Hans: Derecho Penal Alemán, página No. 144); es decir, el autor no necesita terminar de ejecutar o completar el acto por sus propias manos: “El autor no necesita cumplir por sus propias manos el hecho en cada una de sus fases, sino que se puede servir para ello no sólo de instrumentos mecánicos, sino también poner para sus fines el actuar de otro, en cuanto sólo él posee el dominio del hecho respecto de la realización del tipo. Se habla en estos casos, tradicionalmente, de autoría “mediata”…” (Welzel, Hans: ob. Cit., página No. 146); “el autor mediato domina la realización del acto típico a través del hecho por utilización de un tercero que actúa sin dolo.

Dominio final único del hecho es llevar a cabo, por medio de un actuar final, la propia voluntad de realización (el dolo de tipo). Por eso falta en el actor inmediato, que obra sin dolo de tipo; y es propio del que está detrás, que con un dolo de tipo manda realizar el resultado típico a través de un tercero que obra sin dolo en relación a ese resultado,…” (Welzel, Hans: ob cit, página No. 147); es autor el dueño del plan que se ejecuta: “…a la autoría (de un delito doloso) pertenece en general el dominio final sobre el hecho. Señor del hecho es aquel que lo realiza en forma final, en razón de su decisión volitiva. La conformación del hecho mediante la voluntad de realización que dirige en forma planificada es lo que transforma al autor en señor del hecho. Por esta razón, la voluntad final de realización (el dolo de tipo) es el momento general del dominio sobre el hecho.”

(Welzel, Hans: ob. Cit., página No. 145), en otros ámbitos jurídicos la teoría del autor mediato tiene la denominación de teoría del “complemento del acto”, según la cual el agente activo inicia un curso causal orientado a poner en peligro o a lesionar el bien jurídico seleccionado por él, esto es, el agente activo se vale de un instrumento que puede ser: o un instrumento mecánico o análogo; o un tercero inocente; o la propia víctima. Así, el Maestro Luis Jiménez de Asúa al tocar el tema señala: “Puede ocurrir que la relación causal que el delincuente inicie no sea llevada por él de manera propia, por su personal actividad; es decir, que puede acontecer que el agente se valga de un instrumento que no esté accionado directa y momentáneamente por él en el instante en que se produce el efecto o en que debería producirse, y que constituye el resultado; es decir, que use de una maquinación que pone en marcha, pero que se ejecuta por la fuerza natural o por intermedio de un tercero: a) Un hombre prepara una bomba, enciende la mecha y ésta, por ley física, va consumiéndose hasta a llegar a la pólvora, o emplea un mecanismo de tiempo que hará que el artilugio estalle en un determinado momento.

Trátase de un curso causal normal impulsado por fuerzas naturales o mecánicas que el autor dirige o pone en marcha. b) El sujeto se vale de un tercero inocente, que ignora lo que hace:… c) El agente se vale de la propia víctima para complementar su acción:…Los supuestos que señalamos con las letras a, b y c se denominan “complementos de la acción”.” (Jiménez de Asúa, Luis: Tratado de Derecho Penal, Tomo VII, páginas Nos. 565-566) Jiménez de Asúa hurga los antecedentes del desarrollo moderno de esta teoría en el Maestro Francisco Carrara, Sumo Pontífice de la Escuela Clásica a la que se adscribe nuestro Código Penal, al citarlo diciendo: “No es de extrañar, dada su intuición genial, que Francisco Carrara se hiciera cargo de estos problemas, en el “Artículo 1”, relativo a “la fuerza moral subjetiva del delito”.

En efecto, en nota del & 79, se lee lo siguiente: “Este fenómeno se verifica en otras muchas hipótesis, y en muchas especies de delitos. Tiene lugar todas las veces que el acto consumativo no se debe ejecutar por el justiciable, sino por la misma víctima; cuando se debe ejecutar por mano de terceras personas inocentes, como en la divulgación de un libelo difamatorio; y cuando se debe ejecutar por un co-reo, como el homicidio ordenado a un sicario.

En todas estas hipótesis puede ocurrir que en el momento en que el delito querido se consuma, el que lo quiso y lo preparó o lo ordenó o fue, de cualquier modo, su causa eficiente, no sea capaz de dolo, o muestre con su arrepentimiento que no existe ya dolo; pero esto no altera su responsabilidad, que nace del dolo que existía en el acto causativo, aunque ya no existía en el momento del acto consumativo…(Programa, Parte general, en nuestra traducción, págs. 141-142).” (Jiménez de Asúa, Luis: Tratado de Derecho Penal, Tomo VII, páginas 566-567) Con su objetivo ilustrativo Jiménez de Asúa cita ejemplos o hipótesis citadas por el Maestro italiano Otorino Vannini diciendo, entre otras cosas: “Y respecto del complemento puesto por la propia víctima, el caso del que impulsa a un ciego a seguir el camino que lleva agregando que es llano y sin obstáculo, cuando en verdad hay un abismo a pocos pasos.” (Tratado de Derecho Penal, Tomo VII, página No. 567).

En síntesis: el agente activo pone en marcha una cadena causal: “En los casos a, b, y c, como hemos dicho basta para que haya tentativa con que el agente ponga en marcha la cadena causal (haya dado cuerda al mecanismo que hará explotar la máquina infernal, haya depositado los objetos mortíferos en mano ajena inconsciente con instrucciones precisas sobre su destino, o haya colocado los dichos medios letales de modo que el sujeto pasivo provoque el resultado);…” (Jiménez de Asúa, Luis: Tratado de Derecho Penal, Tomo VII, página No. 568) Al indagar el Maestro español en Francia se encuentra con que si bien en ese país no hablan de “complementos de la acción” sí hablan de “La Ejecución Final del Crimen”: “Los franceses no se han ocupado del asunto ni han hablado de “complementos de la acción”.

Pero Vidal-Magnol (Cours, tomo I, pág. 152, núms. 97-2) y Roux (Cours, tomo I, pág. 115), se han referido a algunos casos resueltos por la Corte de Casación que afectan al problema que nos ocupa. El primero de ellos dice: “En ciertos casos, las disposiciones materiales tomadas por el agente son tales que la ejecución final del crimen tendrá lugar sin nueva intervención de ese agente, por el sólo hecho de la propia víctima, comiendo o bebiendo; por disponer en el caño de una chimenea y cerca del techo de paja de una habitación materiales combustibles que se inflamarán en el momento en que la víctima encendiera el fuego de su chimenea y comunicarán el fuego al techo de la casa; por la colocación de una trampa en el camino de la víctima que, si llega a pasar, caerá y se matará.

Lo mismo será cuando, a consecuencia de disposiciones tomadas por el agente, la ejecución del crimen tuviera lugar por el hecho de un tercero ignorante o inconsciente del peligro de esta ejecución. En todos estos casos hay un comienzo de ejecución.” (Jiménez de Asúa, Luis: Tratado de Derecho Penal, Tomo VII, página No. 569). El Complemento del Acto puede tener lugar tanto en materia de crímenes como en materia de delitos, tal como lo indica el Maestro Francisco Carrara. Es importante destacar que el curso causal iniciado por un autor o por varios co-autores materiales también puede ser aprovechado por un cómplice en el sentido de dicho cómplice valerse igualmente de un(os) tercero(s) inocente(s) (personas y hasta instituciones) para usarlo(s) como instrumento(s) para que éste(os) último(s) complete(n) el acto iniciado por el autor o por los co-autores materiales.

Por ejemplo: un grupo se asocia para cometer un robo criminal contra un particular sustrayéndole una torre de comunicación bajo la coartada de alegar que dicha torre supuestamente es “propiedad” de una compañía propiedad de uno de los implicados en dicha trama criminal. La parte del grupo de ladrones o ejecutores directos del robo es sorprendido comenzando a robar dicha torre bajando dos segmentos de la misma y no pueden terminar el robo debido a ello y a que son apresados.

Uno de los implicados en el plan criminal (pero que no tuvo que ver directamente con la ejecución material del robo, sino que se quedó a nivel de complicidad respecto de dicho robo truncado) se dirige a una institución del Estado o al Ayuntamiento alegando que la torre no tiene equis permiso y dice falsamente que la torre no es de su verdadero propietario, sino de la entidad privada propiedad de aquél coasociado suyo en el plan criminal y que dicha torre no tiene el requisito que exige la institución pública en cuestión para que la misma esté instalada; la institución en cuestión intima a quien no es el verdadero dueño de la torre a desmontarla dándole un plazo al efecto.

La institución del Estado o el Ayuntamiento termina desmantelando la torre, la traslada a su sede y allá se la entrega a la compañía que no es la verdadera propietaria bajo la falsa creencia de que esta es la verdadera propietaria. En ese ejemplo un cómplice ha usado de instrumentos a una institución del Estado y a funcionarios de esta para que el robo criminal se completase.

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Autor: Gregory Castellanos Ruano

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LOS CHISMOSOS SON UN PELIGRO SOCIAL

Cuando el chisme se convierte en enfermedad
POR IVELISSE SANTOS
31 DE MAY 2011 12:00 AM

“Por ahí me dijeron”, “me contó un pajarito”, “me dijeron que no lo contara, pero voy a confiar en tí porque sé que tú guardas el secreto”, “si supieras la última”, “qué ha pasado últimamente, ¿alguna novedad?”…Muchas personas van por la vida queriendo llevar registro de todo lo que pasa en la vida personal de quienes comparten su mismo grupo social, ya sea su trabajo, su salón de clases o su conjunto residencial.

Pero muchas personas llevan detrás de cada pregunta una intención clara de involucrarse en la vida de los demás, de dar opiniones a terceros de todo lo que les ocurre, tan solo como hoby.

Es sabido que los chismes viajan a gran velocidad y algo que fue tan diminuto y sin trascendencia termina siendo un gran monstruo que puede llegar a causar mucho daño.

De acuerdo con la sicóloga Olga María Renville, muchas personas consideran que las personas que viven del chisme sufren complejos, otras sencillamente las consideran poco ocupadas y otros lo considerarían como una enfermedad al igual que les sucede a las personas que dicen mentiras y se les conoce como mitómanas.

La experta comenta que las personas chismosas buscan mediante este mecanismo llamar la atención de los demás para que manifiesten su interés por ellos, ser escuchados, que les presten la atención necesaria sin importar si es emitiendo conceptos falsos o llevando chismes de un lado a otro.

“Es una distorsión de la conducta que se manifiesta a través de un complejo por el cual la persona tiene la oportunidad de mostrarse y convertirse en una persona importante, porque lleva y trae rumores, sobre todo, cuando la buscan para preguntarle cosas o sencillamente se le escucha activamente. Igualmente, si la persona tiene complejo de autoestima y tiempo libre, pues se siente con la oportunidad de mostrarse y resaltar su ego”, dijo Renville.

Renville explicó que el chisme se puede considerar una patología cuando se convierte en un hábito, en una forma de vida y cuando se utiliza para introducirse en los grupos. “Cuando el chisme llega a tal grado se requiere de ayuda sicológica, porque es una situación que se escapa del control del individuo.

Estudios

De acuerdo con un estudio publicado en la revista Science, las personas están programadas para integrar información negativa de una forma más eficiente que aquella que es positiva o neutra y que la función social de los chismes se remonta a nuestros ancestros. Según el estudio, desde tiempos antiguos los humanos para establecer y mantener relaciones, lo hacían a través del intercambio de jugosas habladurías y chismes.

El chisme permite a los individuos ir más allá del entablar interacción de persona a persona y también sirven para estimar el valor de gente que nunca hemos conocido, aseguró la investigación.

Lo que no se debe hacer

Escuchar rumores o mensajes sin fundamento es arriesgarse a seguir el hilo de la persona chismosa y, de paso, adentrarse en un ambiente de controversia y/o conflicto con otras personas; por ello se recomienda evitar escuchar “chismes”, y contestar de manera objetiva manifestando que no existe interés en conocer detalles de los rumores.

La persona que tiene la costumbre de chismear, seguramente escogerá otra persona que sea más receptiva a su propósito.

IGUALDAD DE GÉNERO CONLLEVA A LA JUSTICIA SOCIAL

Bachelet: Faltan fuerzas y voluntades para luchar por la igualdad de género
Madrid, (EFE).- La directora ejecutiva de ONU-Mujeres y ex presidenta de Chile, Michelle Bachelet, dijo hoy que "sobran motivos" para trabajar por la igualdad de género en el mundo, pero apostilló que lo que faltan son "manos, fuerzas y voluntades".

Bachelet pronunció estas palabras durante un almuerzo-conferencia que pronunció en un hotel madrileño dentro del Nueva Economía Fórum, en el que estuvo acompañada por el embajador de Chile en España, Sergio Romero.

La secretaria general adjunta de la ONU destacó su firme compromiso de trabajar por la igualdad de género, por la inclusión y la participación de la mujer en todos los ámbitos de poder y por conseguir una "vida sin violencia" y "sin abusos" para ellas. "Trabajando por la paz, la justicia y los derechos humanos es posible tener y hacer mejores sociedades", matizó.

Bachelet apostó por que la igualdad de género sea una política de Estado, que requiera de un gran consenso entre las fuerzas políticas y un cambio en la estructura de las sociedades.

En este sentido, la ex presidenta de Chile aseguró que, aunque ya hay un camino abierto para la igualdad de las mujeres, aún queda mucho trabajo por hacer.

Presentada por la ministra española de Sanidad, Leire Pajín, y ante otros miembros del Gobierno español, la política chilena subrayó la importancia de que las mujeres reclamen su derecho a ser "las protagonistas de sus vidas".

Como ejemplo citó los países árabes, en los que las mujeres "han salido a la calle y han sido parte del proceso" reclamando mayores libertades, mayor ciudadanía y por la justicia social. Explicó que ONU-Mujeres trabaja con asociaciones de mujeres de todos los países con el objetivo de convertir a la mujer en "ciudadano de primera categoría".

Para Bachelet existen cinco prioridades para los próximos años- mayor poder para la mujer (empoderamiento), apoyar su liderazgo y participación política, la erradicación de la violencia, proteger a las mujeres de países en conflicto y asegurar que en esos países sean "constructoras de paz" y puedan reconducir sus naciones.

"Es una cuestión de justicia y una política inteligente. Incluir a las mujeres implica mejorar la calidad de la democracia, la calidad de vida, la sociedad del bienestar y también la creación de riqueza", agregó Bachelet.

Luchar por la igualdad de derechos, continuó, es "esencial para los derechos humanos pero también una elección inteligente para el desarrollo de una democracia más representativa". EFE

JUNOT DÍAZ Y LA 'IDENTIDAD LITERARIA'

LITERATURA
Junot Díaz y la ‘identidad literaria’
“ANTES DE LOS PREMIOS ERA UN BICHO RARO, UN ESCRITOR MÁS”, DIJO EL ESCRITOR DOMINICANO EN EL II FESTIVAL DE LA PALABRA, EN EL DEBATE "LA MIGRACIÓN COMO MATERIA LITERARIA: CON EL PAÍS A CUESTAS"



Yaniris López
San Juan, Puerto Rico
El escritor dominicano Junot Díaz resta importancia al lugar desde donde se escriba y por eso no entiende por qué, cuando de autores se trata, la gente pelea por cuestiones de identidad geográfica. Sin embargo, sí se pregunta por qué el dinero de los emigrantes siempre es bienvenido en República Dominicana y no así las ideas de sus intelectuales de la diáspora.

A principios de 2008, antes de convertirse en ganador del Premio Pulitzer por “La breve y maravillosa vida de Oscar Wao”, había dicho a una revista venezolana que su sueño era convertirse en un gran escritor. Tras el reconocimiento internacional del que ya goza, su sueño ha variado un poco, según dejó entrever en el II Festival de la Palabra, el encuentro literario iniciado en Puerto Rico en 2010 y que este año se dividió entre San Juan y Nueva York.

Junot (Santo Domingo, 1968) participó junto a un siempre brillante Andrés Neuman (Argentina-España) y un discreto Carlos Franz (Ginebra-Chile) en un debate que no llegó nunca a debate titulado “La emigración como materia literaria: con el país a cuestas”.

El autor, que emigró a Nueva Jersey a los 6 años y escribe sus obras en inglés, recordó que Estados Unidos siempre ha estado presente en la mente de los dominicanos que viven en la isla como un destino para llegar y establecerse, y que nunca tuvo muchas fantasías con relación a vivir allí.

“La gente quiere pelear por eso de la identidad, siempre estoy metido en eso. Hay gente que no quiere entender la diáspora como parte del dominicano”, dijo Junot desde la tarima principal del Festival, en el Cuartel de Ballajá.

Pese a que nunca dejó de lado su peculiar modo ñmuy a lo dominicano- de hablar y sonreír, se le notó un poco dolido al hablar de un tema muy recurrente en sus escritos. Incluso llegó a decir que la diáspora sólo es bienvenida en el país cuando se trata de dinero, no de ideas, e insinuó que antes de los premios era un bicho, un escritor más.

“Cuando me estaba criando en New Jersey todos los gringos me decían tú eres dominicano; cuando yo viajaba a mi país todos me decían este maldito muchacho es un gringo, mira cómo habla español, está jodido (Ö). A partir de los premios soy un dominican writer. Me cambiaron el pasaporte y me dieron uno nuevo”.

Así que el autor de Negocios compartió un sueño con el público reunido en Ballajá. Dijo que sueña con que los caribeños cambiemos la identidad actual, “antigua y muy cerrada”, por una más cercana que reconozca el esfuerzo de los emigrantes que se sienten también parte de sus países de origen y contribuyen con su desarrollo, más si se toma en cuenta, insinúa, que son pocas las familias caribeñas que no tienen parientes en Estados Unidos. Sueña con que acabe el debate que nunca ha sido realmente debate y que la identidad pase a ser un asunto de contacto, no de división. El público, quizá recordando los tiempos en que el Caribe compartía intelectuales, ideas y otro tipo de sueños, le aplaudió.

UN ENCUENTRO PARA RECORDAR
Si algo memorable dejó el II Festival de la Palabra, en la capital puertorriqueña, fue ese contacto entre escritor y lector rara vez materializado y que tanto marca ñsobre todoñ al último. Debe ser porque no siempre se da la oportunidad de escuchar a Ana María Matute hablar sobre la atracción del mal, o a Ernesto Cardenal disfrutarse, con humor y risa, cada una de sus lecturas; descubrir autores como Eduardo Halfon y confirmar leyéndolo que aún se escriben libros de esos que merecen disfrutarse líndea por línea; ver la cara de Ezequiel Martínez y rememorar las buenas lecturas legadas por su papá, don Tomás Eloy Martínez, a la literatura universal; o confundir, con vergüenza a cuestas, a Santiago Gamboa con Fernando Iwasaki, ¡ay!

CUENTO TRÍADA QUISQUEYANA, APORTE A LA CULTURA DEL P.J.S.

INTRODUCCIÓN DEL LIBRO DE CUENTOS LINDEROS DE ESPERANZA. AUTOR JOSÉ MANUEL RAMOS

La nación quisqueyana puede servir de inspiración para escribir inmensas epopeyas. Nuestro pueblo es glorioso, muchas veces, en busca de la libertad se entrega en brazos de la muerte, antes que vivir enjaulado prefiere emular al ave quetzal.
Nuestra colectividad es de una estirpe titánica y alegre. Sobreponiéndose a todos los valladares, el Gran Cacique Enriquillo venció a la mayor potencia del siglo XVI, en cuyos dominios no perecía el sol; el Magno General Máximo Gómez libertó una hermana nación. Contamos con un escritor, cuyos cuentos han sido leídos en los cinco continentes. Una bella barahonera, que sedujo la meca del cine y se convirtió en la reina del tecnicolor. Teníamos un barítono ante cuyo canto el Continente Europeo cayó rendido a sus pies por el embrujo de su voz; poseemos un cantante y músico popular, que por su afinación perfecta es aplaudido en el mundo; producimos esencia de merengue, ritmo musical desbordante de alegría, allanador del camino a la gloria y mitigador de las penas de Orfeo. Podemos exhibir dos preseas de oro en juegos olímpicos; y un atleta de casta titánica, que nadando une el planeta. Hemos forjado un mediador internacional de refulgente inteligencia. Somos acreedores de la prenda de un precandidato presidencial, que representa la mayor reserva moral republicana, si deseas saber sobre este formidable delfín, favor leer en este libro ‘Trilogía Quisqueyana’.
República Dominicana, con inmensa multiplicidad de potencialidades, a mucho esfuerzo y sacrificio trasciende en el concierto de pueblos civilizados, como un conglomerado hospitalario y solidario, que siente en su alma colectiva, las tragedias de la comunidad internacional y comparte sus modestos recursos, reafirmando sus valores cristianos con estas acciones. Nuestras gentes triétnicas trascienden la calamidad y el dolor social para convertirlos en poesía. He ahí, la grandeza quisqueyana, un pueblo que canta a la dignidad humana.
Sin ponderar la inteligencia natural y la constante disposición de los dominicanos a vencer cualquier contrariedad, algunos sectores en eminencia social, han creído que es más fácil gobernar a hombres y mujeres con sus mentes diezmadas por el desconocimiento, que ciudadanos forjados en la lectura crítica y constructiva; pues el que no lee, no se cultiva y jamás emerge del inmenso océano de la ignorancia destructora del ser. Por tanto, los individuos incultos son más fáciles de embaucar por su gran credulidad, al tener disminuida la capacidad de análisis y el entendimiento de sus derechos, en consecuencia, no pueden exigirlos. Por consiguiente, si las autoridades favorecen a la comunidad con alguna conquista, esta obligación la consideran como un favor, una dispensa o gracia divina, cuando en realidad es el cumplimiento de una simple prerrogativa. Esta es la base social del caudillismo o sistema político donde los líderes adquieren características autoritarias, mesiánicas y de indispensabilidad.
Nuestra tradición de cultivadores literarios es inmensa y centenaria. Pero, por lo antes planteado, nunca ha existido una política de Estado en República Dominicana, tendente a establecer la lectura como un sacramento social; porque eleva el alma y ninguna cadena puede aprisionar la mente, únicamente la ignorancia. Mucho menos, una política cultural, destinada a proyectar internacionalmente nuestros mejores escritores.
Por ejemplo, nunca el Estado Dominicano auspició efectivamente la obra intelectual del inmenso humanista de América, Don Pedro Henríquez Ureña, cuyo código genético es la literatura; su vida constituye la máxima consagración latinoamericana del culto a las bellas letras, durante la primera mitad del siglo XX. Nunca tuvo fuertes contradicciones políticas con la dictadura de Chapita; aunque el maestro amaba y respetaba la libertad en todas sus vertientes, como condición inherente a la dignidad humana.
Ni hablar del apoyo estatal a la obra literaria del Profesor Juan Bosch, quien durante más de sesenta años, mantuvo antagonismo con los sectores políticos gobernantes. Este ilustre dominicano es considerado por Gabriel García Márquez, como el gran maestro de la narrativa latinoamericana del siglo XX. Por falta de una debida promoción, nunca obtuvo el Premio Nóbel de Literatura; no obstante, a sus méritos extraordinarios como escritor de fama mundial
Por otra parte, Manuel del Cabral, gran admirador de la belleza y la libertad, tampoco su obra literaria fue patrocinada por el Estado, escritor estimado por la crítica internacional especializada, como integrante exquisito del parnaso hispánico del siglo XX. Uno de los máximos exponentes de las poesías metafísica y negroide a nivel mundial. Creador de una brillante versificación, cimentada sobre la originalidad y la innovación tropológica o del lenguaje figurado. Para comprobar lo sustentado aquí, basta analizar su libro ‘Los Huéspedes Secretos’.
Lamentablemente, los Premios Nóbel se entregan en vida; y casi, todos los mejores escritores dominicanos descansan en el parnaso, recitándoles versos a las musas.
Los quisqueyanos debemos formularnos como colectividad, la siguiente pregunta: ¿qué hacer para obtener un Premio Nóbel de Literatura?
Resulta evidente que los conglomerados humanos deben imponerse metas en todos los órdenes, como norte que los guíe por senderos evolutivos del pensamiento. Los gobernantes están obligados a encender la antorcha social, que ilumine la mente de cada ciudadano para ir por el camino correcto y alcanzar los objetivos colectivos.
República Dominicana para obtener un Premio Nóbel de Literatura, debe asumir la decisión estatal para promover sus talentos que actualmente están en mejor posicionamiento. Principalmente, traducir e imprimir sus obras al inglés, francés y sueco; posteriormente, según lo permita la situación financiera, socializarlas en otros idiomas. En ese tenor, abrir portales electrónicos en la mayor cantidad de lenguas donde puedan ser leídos y analizados estos escritores.
Cada agregado cultural de una embajada dominicana, debe llevar cientos de ejemplares de los libros de autores patrocinados por el Estado. Tendrán que realizar tertulias, conferencias, seminarios literarios; así como participar en las ferias de aquellos países donde están acreditados y promocionar nuestros escritores.
Por ejemplo, hace casi doce meses, que un cura coterráneo, obtuvo en Roma el Premio Mundial de Poesía Mística, galardón auspiciado por el Vaticano. El Estado Dominicano tiene la obligación moral de traducir e imprimir este libro en los idiomas antes señalados, publicitando el hecho en las revistas y páginas literarias convencionales y electrónicas de Europa y América.
En Quisqueya existe una cantera inagotable de materia prima desde la cual se extraen sutiles versos y encantadoras novelas. Un escritor famoso como Marcio Veloz Maggiolo, durante más de cincuenta años nos brinda sus personajes con olor a la realidad social latinoamericana y en ellos se palpa la vida. Sus aportes al acervo literario, las traducciones a varios idiomas y el análisis de la crítica internacional especializada, lo convierten en la actualidad en uno de nuestros mejores prospectos. Es imperativo para el Ministerio de Cultura en República Dominicana, ponderar la trascendencia y consistencia de las obras de dos o tres autores quisqueyanos; y con los mismos, desarrollar una estrategia de difusión literaria y asumir con entereza el deber de promoverlos diligentemente por todas las vías y medios posibles. Sin lugar a dudas, Veloz Maggiolo estará en ese selecto listado.
La falta de visión y voluntad política de algunos; y el egocentrismo de otros, sobre la realidad literaria de nuestros escritores, han frustrado los legítimos derechos de grandes glorias de las letras en nuestro país, por alcanzar el preciado galardón que emite la academia sueca.
Tengo un anhelo: ver coronado el arte de las letras quisqueyanas con un Premio Nóbel, en reconocimiento a la actividad centenaria de nobles escritores y a la imaginación, inspiración y belleza plasmada en la literatura dominicana. Al glorioso pueblo quisqueyano forjador del canto épico de la dignidad y la supervivencia, durante centurias en cada nota espera sensibilizar a la clase política gobernante para labrar un mejor destino; mientras tanto, dedico este libro de cuentos ‘Linderos de Esperanzas’, como tributo a su inteligencia natural, al gran sentido del humor, espíritu solidario, valentía; sobre todo, la fe en Jesucristo y en la democracia distributiva.



El autor.-


Santo Domingo, Distrito Nacional,
República Dominicana.
Abril, 2011.-




TRILOGÍA QUISQUEYANA

En el cielo deciden escuchar el dictamen de tres almas de políticos dominicanos y ordenan que sean despertadas las ánimas de Joaquín Balaguer, Juan Bosch y Peña Gómez; asimismo, les mandan usar cuerpos incorruptibles. Al instante se ejecutó la disposición.

La Divina Trinidad de Dios Todopoderoso pasa revista a las acciones de los pueblos para trazar el destino de cada nación conforme a sus hechos. Examinando los países americanos, de manera especial, República Dominicana, observan que todo marcha por senderos de paz y desarrollo, aunque con males sociales ancestrales. Pero, hasta en la gloria hay que resolver problemas, pues muchos reclaman derechos y posiciones sin tener méritos. Manifiestan que hicieron grandes obras a favor del reino celestial y a duras penas, agarrados de muchas dispensaciones o gracias llegan a la Ciudad Nueva Jerusalén. Luego quieren ostentar preciosas diademas y un lugar de principalía ante el Santo Trono del Dios Viviente, lo que resulta injusto y puede profanar el palacio de los cielos.

Cuando en el reino celestial se hacen ponderaciones trascendentes sobre el destino de un pueblo, siempre se produce el magnánimo concierto de voluntades en la Santísima Trinidad de Dios, porque es una entidad espiritual suprema de carácter eminentemente democrático. Consulta todo lo que va a hacer, no por falta de conocimiento, ya que es omnisapiente, sino por su espíritu de amor y gran liderazgo.

Bosch y Peña Gómez, plácidos caminan por el sendero de la gloria y analizan el devenir de la nación dominicana. Entre tanto, el líder histórico del partido reformista llegó presuroso, agitado y sudoroso, tras prolijo recorrido, dejó una larga estela.

El Profesor Bosch en forma apacible le pregunta al líder reformista: __ ¿Saludo Dr. Balaguer, de dónde vienes tan apresurado y con incontinencia sudorípara?__. El interpelado se está acotejando antes de contestar, la forma conlleva a la esencia de las cosas, entonces adujo: __Mis congratulaciones Don Juan y Peña Gómez. Respondiendo a esa inquisición, permíteme decirte que advengo de un baño sauna, algo distante; y ese rápido desplazamiento muscular del cual son testigos oculares, es para fortalecer cuerpo y alma; pues aquí, la vida es muy larga y a los humanos está prohibido gobernar este reino; en tanto, debo entretenerme en algo.

Peña Gómez, en forma incrédula escuchó las adornadas palabras del doctor Balaguer y olvidó saludarlo, porque hizo un absorbente ejercicio mental para interpretar cada una de las ideas externadas por Elito; la celeridad al andar y el olor, no lo convencen de que viniese de un baño de vapor y duda de la sinceridad de su respuesta. El líder eterno del P.R.D., volvió en sí, cuando el dilatado inquilino del palacio presidencial, le dijo: __doctor Peña Gómez y por qué no hay reciprocidad en la salutación, me dirigí afectuosamente a ambos__. Una sonrisa inmensa afloró a los labios de José Francisco, al momento le concede un fuerte abrazo y balbuceó algunas palabras casi imperceptibles a sus oídos que motivaron una diplomática carcajada a su interlocutor, enseguida manifestó: __Doctor Balaguer, discúlpeme, no quise interrumpir al Profesor Bosch, mientras formulaba esa pregunta; tampoco romper el hilo de la continuidad de su respuesta.

El profesor Juan Bosch concluido los saludos, retomó la conversación, preguntándole al Doctor Balaguer, sobre el futuro de República Dominicana. Elito hizo su ponderación y sustentó: __Entregué la presidencia del país, en el año 1996, traté por todos los medios de que reinara la paz y el progreso en la nación; creo en la democracia y la alternabilidad en el poder; pero, no siempre hay personas preparadas y con buenas intenciones para dirigir el destino de nuestro pueblo. Es pues, la política, una ciencia social destinada a conjurar los males de un conglomerado humano, elevando la calidad material y espiritual de sus conciudadanos. Por tanto, los negociantes a su comercio, así como los zapateros a sus calzados; toda vez que, se prostituye el noble quehacer de dirigir un Estado, cuando alguna persona con mente mercaderil ocupa el solio presidencial; es decir, la codiciada silla de los alfileres. Los mercaderes no soportan el tintineo de las monedas, puesto que enloquecen sus sentidos y no hacen reparos en el costo moral, con tal de alzarse con ellas para engrosar sus riquezas. Imaginemos, que puedan subir a la primera curul de la nación, con poder para disponer de las arcas públicas, nos enfrentaríamos a una crisis de consecuencias impredecibles, donde la misma integridad de la república estaría en peligro. Por consiguiente, el arte y ciencia de bien gobernar es un sacerdocio al servicio de los menesterosos que se ejerce con ahínco, decoro y prudencia. En algunas nocturnidades, no concilié el sueño, al sospechar que un compatriota padeciese hambre; por tanto, formé un programa de asistencia social, despectivamente denominado por mis adversarios como ‘la fundita’, cuyo objetivo directo era contrarrestar necesidades perentorias de los desheredados de la fortuna, tan elementales como disponer de una ración alimenticia. Porque las personas humanas, dejan de comportarse como tales, cuando son azotadas por el hambre; entonces, ya no dirigimos ciudadanos, toda vez que la carencia sistemática de alimentos degrada nuestra especie a bestias salvajes que tienen limitada la capacidad de pensar y ningún poderío del hombre será capaz de detenerlos en sus justas reivindicaciones a sobrevivir. La historia nos concede la razón, Luís XVI, perdió el trono y su vida, en el tiempo que el hambriento pueblo francés se levantó en armas. El Zar Nicolás II, no detuvo la revolución bolchevique, cuando las masas rusas diezmadas por la necesidad imperiosa de comer hicieron claudicar su régimen, corriendo igual suerte que el monarca anterior. Innumerables regímenes han sucumbido ante la rebelión de las masas. Pero también, ¿Cuántos gobiernos democráticos han fracasado, en la ocasión que sus conciudadanos aguijoneados por la falta de comestibles se sublevan contra el orden institucional del Estado? Para proveer alimentos baratos y de calidad a los quisqueyanos, procedí a crear el Instituto de Estabilización de Precios (INESPRE) para rendir los chelitos de las personas de escasos recursos, siempre consideré a esta institución estatal, como mi mejor aliada al momento de gobernar, porque los pobres no exigen mucho, sino lo necesario para subsistir. Gran parte de mi vida, pernocté en la parte posterior de la casa marcada con el número 25, en la Avenida Máximo Gómez, ciudad de Santo Domingo; mientras, con mi voluntad titánica, construía miles de viviendas para dignificar las familias dominicanas. No contraje matrimonio, porque la política requiere consagración, a tal manera, que se dedica la vida entera a este apostolado. Hubiese condenado a mi consorte y a mí mismo, a una existencia espiritual miserable; ella, por no disfrutar del tiempo que debe entregarse a la esposa e hijos, conllevando eventualmente a infidelidades consuetudinarias, con las cuales se pierde el buen nombre de la pareja. Tal lo sucedido a Napoleón Bonaparte y su amada Josefina. En pocas palabras, para someter a mi descendencia al escarnio público, prácticamente asumí un celibato con ligeras licencias. En conclusión, reitero, la alternabilidad en el poder es buena, siempre que existan hombres probos y con mentes preclaras para dirigir el erario. Nuestro país, cuenta en la actualidad con una cantera inagotable de potenciales presidenciables, donde sobresale por sus virtudes José Tomás Pérez, cual noble y límpida pieza de incorruptible mármol sobre la cual debe erigirse la columna moral del Estado. Y queda esclarecido, otra vez, que únicamente a Leonel y José Tomás, presto mi sombrero, luego a nadie más. Y ya el doctor Fernández Reyna, le ha dado suficiente uso y no piensa presentarse a un tercer período consecutivo. Por tanto, quedan advertidos mis leales compatriotas, que ¡jamás, pero jamás!, estaré de acuerdo que personas poco cuerdas, negociantes y traidores dirijan la patria. Pero que nadie pretenda llegar ni a la mitad de mi record en mis períodos como gobernante, no por ego, sino por la escasez del tiempo para su familia y los deleites de la vida. He dicho.

El Profesor Bosch, argumentó: __De manera particular, dediqué toda mi vida a la formación de hombres y mujeres en la ciencia política y el humanismo hostosiano, con capacidad para dirigir honestamente al pueblo dominicano. Por ejemplo, Leonel Fernández y Danilo Medina, están altamente calificados para guiar la nación. Ambos son valiosos compañeros entrenados por mí para gobernar. El primero, por mis sabios consejos ascendió a la dirección de la primera magistratura…
Elito rápidamente razonó en voz alta: __Juan, no me gusta interrumpir a la persona que está en el uso de la palabra, porque no es elegante socialmente; recuerda que entrenaste a Leonel Fernández; pero ingeniosamente armé las espuelas que le llevó al poder. También a Danilo Medina, dejé un par de espigas de faisán, que allanan el camino a la presidencia. Por consiguiente, como hombre justo que eres, debes puntualizar que son honras compartidas. Juan Bosch asintió con la cabeza.

Peña está inquieto escuchando a Elito; y preguntó con su voz estridente y sílabas prolongadas que caracterizan su discurso: __doctor Balaguer, si a Danilo Medina, le donó un par de espuelas de faisán; dígame, ¿de qué son las de Leonel Fernández?, ¡serán aguijones de alacrán! o ¡contienen alquitrán!
Juan Bosch tuvo que intervenir y le dijo a su antiguo discípulo: __José Francisco, José Francisco, José Francisco: __Tranquilo, vamos en el sendero de la gloria y después no nos abren la puerta del cielo. Recuerda, en el año 1990, me dieron el tiro del bolsón y estuve quieto por la paz de la nación. Además, entiendes, el Doctor Balaguer, habla en sentido figurado, las espuelas constituyen una metáfora política, lo sabes como buen conocedor del idioma español. Leonel y Danilo Medina son dos caballeros que no fueron enseñados en malas artes en la lucha por el poder.

Peña Gómez, el inteligente hombre de piel de azabache, poseedor de un verbo incendiario de corazones y seductor de las mentes, ahora con un tono más suave y una sonrisa astuta, se refirió a Elito: __Doctor Balaguer, hagamos una paz eterna y honorable, pero dígame, con qué tipo de espuelas armó a Leonel__. Balaguer con rostro risueño, mira fijamente a los ojos de su compañero en la caminata celestial y le dice: __Peña, entiendo la recurrencia en tu inquietud, pero confieso que es un secreto de Estado, motivo de mi segunda página en blanco. Marchemos en sosiego sempiterno, aquí no tengo aspiraciones para gobernar; si mantienes alguna pretensión en ese sentido, cuenta con mi apoyo irrestricto, aunque recuerda lo sucedido al ángel de luz y fe__. José Francisco analizó las proposiciones vulpinas de Joaquín, la inmensa habilidad y sus enigmáticos razonamientos; introspectivamente, bajo el silencio de su alma, sin musitar una palabra, concluyó: __Balaguer es un genio..., sabe demasiado.

Elito y Juan comentan que el próximo presidente de República Dominicana debe ser una persona cuerda, que no sea mercader, ni traidor. Preguntan al gran líder de las praderas y favelas quisqueyanas sobre el ciudadano idóneo para gobernar el país.

Un rostro sombrío y pesaroso se apoderó de Peña Gómez, quien comentó: __Escuchen mi discurso patriótico, compañeros de esta larga caminata celestial, aquí estamos en la verdad, donde las pasiones y aspiraciones están sometidas a la voluntad de Dios Todopoderoso y debe prevalecer el bien de la humanidad y en forma particular el de nuestro pueblo. Lamentablemente para bien de algunos y mal de otros, el Partido Revolucionario Dominicano es una organización que vence grandes desafíos; pero jamás se restablece de la división cíclica, la discordia y falta de disciplina en mi glorioso partido del ‘jacho prendío’, fomentando un flaco servicio a la democracia. Tanto es la situación que, en la actualidad no están en condiciones de dirigir la entidad política fundada en 1939; mucho menos, los destinos de Quisqueya. En el año 1977, a raíz de la convención para elegir los candidatos presidencial y vicepresidencial que terciarían por las elevadas magistraturas de la nación, pronuncié un discurso en el Programa Radial Tribuna Democrática donde analicé las causas de la derrota y desaparición del Imperio Inca por la lucha fratricida entre Atahualpa y Huáscar, herederos de un inmenso reino, prefirieron la sumisión de su trono, antes que llegar a sabios acuerdos; parece que esta es la cruel realidad de la institución en la que desarrollé mi ejercicio político__. Peña Gómez empieza a llorar ante las circunstancias adversas de su otrora partido de masa, recordó aquellos mítines en la margen occidental del Puente de La 17, jipíos del alma brotan por sus ojos arrebolados, cae hincado sobre una espesa nube. Don Juan, cual noble progenitor, pasa la mano consoladora por la cabeza de su ex discípulo, le agarrada y aúpa por un hombro y tiernamente le dijo: __José Francisco, no lamentes más, con sus desatinos han elegido su triste destino. Por mi parte, en el año 1973, hace tiempo que lloré por el Partido Revolucionario Dominicano, vaticiné que esta organización había cumplido su cometido histórico, su razón de ser.

Peña Gómez se repuso de aquel momento; entonces, más allá de toda pasión, argumentó: __Por convicción soy un demócrata a carta cabal y los principios no se negocian, tal como lo sustenta el fiel Cacique Hatuey; por tanto, no comparto los postulados de la reelección; estoy plenamente de acuerdo que en República Dominicana, debe establecerse la alternancia en la administración de la cosa pública. Por el momento, en el P.R.D. nadie tiene los requisitos de un estadista para estos tiempos. La persona de mayores perfiles para gobernar, ya sea por sus conocimientos integrales, eficacia, prudencia, solidaridad y honestidad en el ejercicio del poder político, indiscutiblemente que es Leonel Fernández, y las masas de mi glorioso partido, pueden concederle un voto de confianza por el bien de la nación.__ Llegó a Peña Gómez, esa carismática y súbita energía cósmica que de un momento a otro se apodera de él, haciéndole saborear cada palabra pronunciada, dando brillo y expresividad a su discurso, mientras las masas quedan en estado de delirio, y dijo : ___ Estoy convencido de que José Tomás, realizará un buen gobierno a favor de todos los dominicanos, porque el bateador bueno, se conoce desde que agarra el madero. Y ya ha dado par de palos por el jardín central en beneficio del pueblo, la ley de libre acceso a la información, para la transparencia de la nación; ese proyecto legislativo lo había anidado en el silencio de mi mente; así como el derecho de cada dominicana y dominicano a obtener su certificado de propiedad inmobiliaria en los solares y parcelas que ocupen cuya titularidad sea del Estado Dominicano. Además, no tiene aspiraciones por riquezas mal habidas, algo que identifica a un gran líder. Oigan bien, compañeros…

Balaguer, Bosch y Peña, por unanimidad y en honor a sus méritos acumulados, decidieron recomendar ante el Excelso Dios Todopoderoso, a José Tomás Pérez para gobernar en República Dominicana. Elito, realizando un análisis histórico de los pactos políticos entre ellos, comentó: __Peña, primera vez que nosotros tres estamos de acuerdo en algo__. José Francisco, con una mirada serena, firme y penetrante, observa a quien dialoga y le responde: __Doctor Balaguer, hemos armonizado en esta elección, porque la persona propuesta no tiene tasa de rechazo y la precandidatura de José Tomás Pérez crece desde la tierra hasta el cielo, por ser Gran Reserva Moral de los quisqueyanos.

El áurico resplandor de las calles en Nueva Jerusalén, se hace evidente a la vista de la tríada; guardan la divina ciudad, ángeles con largas espadas de fuego, que causan un gran remolino al cortar el limpio aire. Los tres dominicanos quedaron pasmados ante el esplendor de las vías doradas por donde transitan. Las diademas cuelgan en el frente del palacio, esperando que alguien meritorio las pueda lucir en su cabeza. Cualquier mortal pasaría una eternidad contemplando aquellas coronas; allí, todo es luminoso y diferentes intensidades se perciben en las aureolas.

Balaguer manifiesta ir a los vestidores del majestuoso palacio celestial, necesita un traje formal para resaltar su imagen; ya que supuestamente viene de un baño sauna. Un ángel le reconoció y preguntó: __ ¿qué usted hace aquí, Joaquín?__. El interpelado contestó: __Investiga a San Pedro que me mandó a buscar para tratar asuntos de alta política de Estado. Así que asísteme en la indumentaria__. Elito solicitó un frac blanco, pero la entidad celestial le dijo que existe una ordenanza de que los visitantes únicamente usen alba túnica de lino puro. Recordó una vestimenta de ese color, con la cual presentó cartas credenciales ante el gobierno de Colombia, luego la utilizó para juramentarse por vez primera como presidente de la república y cuidadosamente guardó aquella prenda de vestir hasta sus últimos días en la tierra. Como pensamiento vago, advino a su mente el asistente fiel, Bello Andino; así como Carlos Morales Troncoso, Amable Aristy Castro y tantos colaboradores eficientes.

Cuando estuvieron debidamente vestidos, en divina audiencia son recibidos por el Altísimo y conforme a la verdad de sus conciencias, dictaminarán sobre la persona con mayores condiciones para ejercer el poder político en República Dominicana. Los ángeles les condujeron hasta una inmensa luminosidad, más brillante que el sol, pero sin incandescencia, se podían acercar y no quemarse; únicamente reciben un viento apacible que ciega sus ojos. La poderosa luz con voz audible les preguntó: __ ¿Cuál es la mejor persona para ser elegida como mandatario en su país?__. Al escuchar el sonido de las palabras, los tres hombres caen hincados, en genuflexa reverencia y al unísono dijeron: __José Tomás Pérez__. Entonces, el omnisapiente y democrático ser sentenció: __Es la voluntad permisiva de Dios Todopoderoso que José Tomás Pérez sea elegido como Presidente de República Dominicana, tiene nuestra gracia; pero necesita el favor del libre albedrío de los hombres y mujeres de Quisqueya; porque muchas veces, nosotros como Divina Trinidad de Dios, delineamos una cosa y los humanos con sus decisiones ponen piedras de tropiezos en la materialización de esa disposición. En todo caso, deben aceptar la responsabilidad. Su nación siempre está ante la presencia de nuestro trono, porque fue fundada por un Ángel de Luz que vertió el Evangelio en medio de la blanca cruz; a más de esto, allí yace un remanente firme que únicamente dobla rodillas ante nuestro Santísimo y Augustísimo Nombre de la Trinidad de Dios Todopoderoso; es la razón por la cual en su media isla, con brazo fuerte y extendido reafirmamos los cimientos de la tierra, deshacemos las tormentas en el Mar Caribe, bendecimos sus cultivos enviando la lluvia oportuna en todo tiempo. Los dominicanos serán prosperados, pues cuando mi pueblo elegido era perseguido para exterminio y sometido a campos de concentración, un pedazo de aquella ínsula, tuvo prisa para brindarle socorro.
Juan, Balaguer y Peña están embriagados por la presencia de Dios y escuchar las maravillas sobre Quisqueya, pero la misma voz, les ordenó que se retiraran.

Reverentemente, la trilogía quisqueyana se aparta del centro de la Divina Fuerza Redentora, que proporciona una plena satisfacción de gozo. Se despidieron caminando hacia atrás, siempre dando el frente a la inmensa luz, pero el resplandor es tan grandioso que cubría sus espaldas y no hay un ápice de sombra por ningún lugar, hasta que estuvieron fuera del majestuoso y espacioso trono.
Flanqueado por dos ángeles, Peña Gómez, Juan Bosch y Balaguer, animosamente conversan; entre tanto, marchan hacia la puerta que conduce al exterior de la inmensa mansión celestial; entonces, Joaquín saluda a alguien y se quedó rezagado. Los cuatro seres se percataron de la ausencia de Elito; pero, ya está entrando nuevamente al Lugar Santísimo, agarrado de la mano de una autoridad, la cual tiene un reluciente capelo sobre su cabeza y la anatomía cubierta por una toga con fibras de oro. Las deidades hacen más señas que un policía de tránsito en la intercepción congestionada de una ciudad, para que se detuviese el líder reformista; el llamado es en vano, pues entró al centro del esplendor divino conjuntamente con su acompañante.

Elito conoce el protocolo celestial, inmediatamente se arrodilla e implora a la Divina Trinidad Todopoderosa, que le permita hablar, encontró gracia en su solicitud y Balaguer empieza su discurso: __Divino y Verdadero Dios, no hay reino como tu señorío y de tu excelsa majestad emana todo poder, soy indigno de estar ante la luz inmaculada de tu presencia, más allá de todo sofisma demagógico, suplico el perdón de mis pecados; pido que dispongas mi traslado a este lugar, porque donde estoy hace un calor sofocante, es un baño sauna, con quienes cohabito son muy beligerantes y conspiradores impenitentes contra tus designios__. La voz del Altísimo argumenta: __Justifícame una razón para alcanzar la gloria__. Joaquín inicia con rápido pensamiento a hilvanar su más importante alocución; sus labios dejaron salir las siguientes palabras: __Nuestro Señor y Salvador Jesucristo en su misión redentora en la tierra, tuvo un encuentro con un joven que guardó todos los mandamientos de la Ley de Moisés, preguntó qué le faltaba para ser salvo, Jesús dijo que vendiera todos sus bienes e hiciese entrega a los pobres. Pero, aquella persona entristeció y no cumplió la sugerencia del Rabí de Galilea. Mas sin embargo, mi mayor virtud fue vivir sin apego a las cosas materiales y desarrollar un sacerdocio al servicio de las masas desposeídas; tanto así, que regalé todo mi patrimonio a favor de los menesterosos. Si pudieras proyectar mi expediente, verificarás que dediqué mi vida a regalar: ¡¡muñecas y bicicletas para los niños pobres!!__. Ocasión en que un arcángel empezó a pasar imágenes y sonidos desde que Balaguer tuvo conciencia.

El habilidoso líder dominicano, se fijó que los episodios de sus bondadosas obras pasan muy fugaz, mas los instantes donde aparecen situaciones desfavorables, se exhiben por más tiempo; levantó el brazo derecho, blandiendo el dedo índice, cual espada desenvainada, argumenta: __Respetuosamente, quiero señalar que en las pruebas sobre mi accionar de vida, no se está siendo justo, pues no existe un trato igualitario en el tiempo de apreciación__. Dios ordenó a su asistente, que fuera más despacio en la representación de todas las evidencias. Apareció la imagen de un hombre asesinado a balazos cerca de la universidad estatal y la voz del Juez de jueces interrogó: __Balaguer, dígame sobre la muerte de ese joven periodista y tenga en cuenta que ante mi presencia las páginas en blanco quedan escritas__. Le siguió preguntando: __En una oportunidad usted argumentó que su mano podía temblar por edad, pero jamás por miedo; ahora observo que se torna nervioso el dedo erguido sobre su frente, ¿por qué está tan agitado el índice?__. Audazmente elaboró una respuesta y la expuso: __Ante el poder de tu gloria inclino mi rostro, permíteme contestar la primera inquisición. Por santo y noble que sean los hombres, siempre a su lado existe un cerco de incontrolables; esto no implica necesariamente que estemos de acuerdo con sus malsanas acciones. Es pertinente hacer memoria: la noche en que el Divino Maestro fue detenido, Pedro haló una daga y desprendió la oreja a un centurión; lo que en modo alguno implica la culpabilidad del Salvador del Mundo, únicamente un hereje podría pensar lo contrario. Guardando las distancias, hago esta comparación, para que se pueda entender mi participación; por consiguiente, no di la orden, pero mucho menos cogí la espada__. La imagen del crimen sigue fija, Elito reconoce la virtud de su verbo seductor, mientras del círculo de la justicia divina, advino un comentario que se concretó en reiterar la pregunta: __Señor Balaguer, conocemos de sus destrezas como gran orador con una inmensa capacidad persuasiva que permitió hasta su retorno a este lugar, pero circunscríbase por el momento a explicar, por qué su dedo índice tiembla como la luz de una lámpara agitada por el viento. Regularmente, los gestos son más elocuentes que las palabras __. Joaquín olvidó que justificarse ante Dios no es cosa fácil, a la velocidad de un cometa esgrimió su respuesta que yacía pendiente en su mente: __Mi Señor y Dios, con ese movimiento oscilatorio digital, te manifiesto la negatividad en aceptar la culpabilidad sobre ese hecho, simplemente pretendo indicar que no me pueden acusar de este crimen, el cual pronto se aclarará con la publicación en Quisqueya de la página en blanco. Vaivenear el índice es un ademán utilizado en mi país para evidenciar la no conformidad con algo.

Dios ordenó al arcángel: __Por favor, devuelva la imagen de la rueda de prensa en ese bello palacio presidencial donde airadamente Balaguer dice al periodista, que le señale los presos políticos de su gobierno. Luego el automóvil del comunicador explosionó en una calle de Santo Domingo, explíqueme ese episodio Joaquín__. Elito palideció y empezó a carraspear, la garganta se le secó, emite tosecillas para aclarar el espacio interior del cuello y mantener la nitidez de la voz. __ Ante tu presencia estoy y tengo conocimiento que escudriñas los pensamientos de las personas; analizas, pues, si en mi mente se anidó esa maléfica idea o mis labios emitieron esa orden, porque aquí estamos en el momento de la verdad___, adujo el interrogado. Inmediatamente siguió hablando: __Deseo manifestar que, por amor a tu nombre y al género humano, a cientos de miles de mis conciudadanos quité el hambre e hice el bien social en la medida de las circunstancias financieras, aún sin estar en la dirección política del Estado. Mi Dios Viviente, Eterno y Todopoderoso, ten misericordia de mi alma, porque el país que me diste a gobernar, es altamente difícil de dirigir, está compuesto por la nostalgia del negro, el dolor del indio y el látigo del blanco. Con mis manos quise revertir cinco siglos de injusticia social; esta es una nación altiva, como la que ordenaste a Moisés que guiara por el desierto. En Quisqueya hay más caciques que indios, allí todo el mundo se cree jefe, empezando por el conscripto que recibe una macana, sale a patrullar por las calles, empieza a dar palos y bofetadas a diestra y siniestra, pues se considera acreedor de este derecho; hasta los funcionarios que soberbiamente irrespetan y desafían las leyes, es injusto que el primer mandatario reciba malquerencias por estas cosas, regir no es responsabilidad absoluta de una sola persona, sino de la universalidad de la comunidad. Cada miembro de aquella población, no ha desarrollado una conciencia ciudadana; sino una mentalidad tribal, que inconsciente e inexorablemente necesita un caudillo, para que forje su destino. Desde que alguien asume la presidencia en República Dominicana, el mismo pueblo le endiosa y dice que es indispensable que siga gobernando; así los mandatarios quisqueyanos, aún los más demócratas, terminan siendo grandes caudillos. ¡Hay que ser muy sabio, como Leonel Fernández, para no caer en ese gancho! Todos invocan el espíritu de la democracia, pero sus acciones cabalgan a una eternidad de la misma. Los conglomerados humanos que adolecen de crecimiento político, padecen el Síndrome del Caudillismo, cual serpientes encantadas, se encuentran cómodas en sus canastas, bailando cánticos monótonos de una flauta; aunque no pueden disfrutar de los beneficios del espectáculo, ni de la libertad y el esplendor de la vida. Únicamente si despiertan sus espíritus pueden sustraerse a este estado de cosas. Como un ser inteligente, comprendes esta parábola. Volviendo a mi justificación para estar aquí, quizás no seré merecedor de habitar en la gloria; pero, no soporto estar al lado de seres que consagran su existencia a conspirar contra mi Dios__. Elito llora desconsoladamente, mientras balbucea: __Honré a mi padre y madre, me compadecí de los pobres, sobre todo de la niñez desposeída de juguetes y con sus estómagos azotados por el hambre eterna del arrabal. Jamás conjuré contra mis superiores, no distraje riquezas, no derramé sangre, llevé una vida: ¡sin injusticias ni privilegios!... Estoy dispuesto a pagar mis pecados; pero, no me pueden imputar, las culpas de mis seguidores; algunos, ciegos y sordos por la pasión del poder, cometieron excesos caprichosos altamente censurables. Dirigir un Estado requiere de personas con una estirpe titánica; luché contra la plaga roja del comunismo que pretendía destruir la civilización cristiana, contrarresté a hombres y mujeres que blasfemaban tu nombre. Diste la encomienda a Moisés, quien hablaba cara a cara con Usted, para guiar a los israelitas por el desierto; mas sin embargo, muchos pesares soportó este gran líder por la desobediencia de los libertos. Yo, en tanto, no tuve la suerte de ver tu rostro: ¡la divina epifanía revelada ante mi presencia!, de tiempo en tiempo, inútilmente pretendía comunicarme contigo por intermedio de una vieja imagen, ahora me doy cuenta de lo fácil que es interactuar con tu venerable persona, ¡únicamente invocando tu nombre!__. Balaguer ensancha su defensa: __ A partir de 1974, cuando se terminaban los mítines, muchas veces tuve que escuchar el odioso estribillo: ‘Balaguer te cogemos las funditas y no somos reformistas.’ En una oportunidad llevé a una comunidad fronteriza multiplicidad de camiones cargados de yuca y arenque para repartir entre los hambrientos. Luego que recibieron los comestibles se burlaban de mi, vociferando a voz en cuello: ‘Yuca y arenque, Balaguer quiere volver, para engañar a la gente’. Esto me prendía la sangre, pero siempre mantenía la cordura, porque entiendo que es una responsabilidad de los gobernantes hacer llegar al pueblo el maná estatal. Debo puntualizar, que los hombres son insaciables como el mar y volubles como el viento; y la verdad, la quieren circunscribir a sus intereses. Ahí radica la dificultad de gobernar un núcleo de personas. Si tengo que padecer la suerte de Moisés, quien no pudo entrar a la tierra prometida; no obstante su trascendental personalidad, acepto. Ahora bien, hasta a un arcángel lo designan para regir una comunidad humana, y tiene que cuidarse, para no perder su dignidad. Juzgue Usted mis acciones como un simple mortal, que jamás renegué tu divino nombre y mucho menos cuestioné tu autoridad. “Las lágrimas que nublan nuestros ojos y la emoción que empaña mi voz, no nos permiten cumplir con la ecuanimidad debida esta intervención. Los grandes hombres entran verdaderamente en la historia cuando abandonan el escenario de la vida con sus combates y contradicciones. Era inmenso el cúmulo de asechanzas, de delaciones infames y de insinuaciones perversas que llegaban a diario, al través de algunos de mis colaboradores, hasta la mesa agobiada de problemas, pero nunca fui dado a las naturales pasiones de los hombres que aman inmensamente las sensualidades de la vida. No mostré entusiasmo por las condecoraciones y la afición a los títulos y a todo lo que es pompa teatral en las implacables luchas del poder. Por mis obras a favor de los necesitados, muestro mi fe cristiana__. Estas últimas palabras Elito las profiere con su garganta anegada por el llanto. La imagen del Altísimo muestra compasión.

Dios tuvo misericordia y para sacar de dificultad a Balaguer, le designa arcángel superior y asesor en política celestial con preciada diadema en sus sienes y áurica toga sobre su cuerpo. Comisiona a un arcángel inferior, para el cumplimiento inmediato de la colocación de la elevada investidura sobre el elegido. La Divina Fuerza Redentora entonces argumenta: __Levántate, no despreciaré un corazón entristecido y humillado.

Terminada la consagración, Balaguer se inclina y manifiesta: __Gloria y honra eterna al misterio de la Santísima Trinidad de Dios Todopoderoso; a Jesucristo, nombre que es sobre todos los nombres; al Espíritu Santo, guía de la iglesia; y al Dios Padre, proveedor de la salvación, sempiternamente las gracias, por todas sus bondades y la merced de esta inesperada elección. Pero, imploro por las almas de Juan Bosch y Peña Gómez, nobles hombres que dedicaron sus vidas al bien del pueblo quisqueyano, que jamás malversaron los fondos públicos, ni realizaron negocios turbios al amparo del poder político, ni codiciaron cosas materiales.

La Divina Trinidad de Dios, tienen voces que se escuchan al unísono y evidencian la perfecta unidad de Jehová, ordenaron al arcángel: __Busque los expedientes de sendas almas peticionadas por Balaguer__. Primeramente, proyectan las imágenes de Peña Gómez, el Santísimo inquirió: __ ¿Por qué participa en un culto extraño?__. Joaquín asumió la defensa y comentó: __Es evidente, el estado de necesidad y desesperación por motivos de salud en que se encontraba en esos momentos, que condujeron a tales irreflexiones; pero, en el fondo de su alma es un gran hombre, tengo entendido que se arrepintió y renunció a esas acciones…

Balaguer nuevamente observó que durante las proyecciones de las imágenes del dossier de Peña Gómez, el arcángel inferior las dejó fija; aunque le hacía seña con la mano, para que prosiguiera con la representación. Pero en la gloria, el lenguaje mímico no se usa y mucho menos es entendible.
Elito con tono suave, manifestó al Gran Yo Soy El Que Soy, permíteme mostrarte el informe de vida de Juan Bosch; diplomáticamente agarró el aparato óptico que dirigía el arcángel inferior, rápidamente expone el vídeo, va exaltando las virtudes de su compatriota; en tanto, Dios expresa: __Discúlpeme, arcángel superior, y esa frase de que no cree en Dios__. Elito rápidamente contestó: __Esa es una imagen y sonido mal editados, tomada fuera de contexto en un proceso electoral__. El Padre Celestial manifestó: __ ¿Cómo hablas con tanta certidumbre, pareces que tienes pleno conocimiento de causa sobre el hecho?__. La Vulpeja Caribeña, se limitó a guardar silencio.

La Divina Trinidad de Dios Todopoderoso concede la dispensa celestial, para que Juan Bosch y Peña Gómez, sean admitidos en la gloria.

Balaguer y su acompañante con capelo, reverentemente se retiraron de la presencia del Altísimo. Elito, ahora con la dignidad de arcángel superior y asesor en política celestial.

Cuando Peña y Bosch vieron a Balaguer con esta elevada investidura, con preciada diadema y toga con fibras de oro, se quedaron asombrados, sin pestañear y con los ojos buscando toda la luz del lugar. No sabían si estaban salvados o jodidos. Simplemente comentaron: __ ¡Parece que hicieron elecciones en el cielo!__. En tanto, una gran cantidad de entidades angelicales, tratan a Elito con mucha pleitesía. Los conciudadanos de Joaquín, sigilosamente se acercan al arcángel superior y en sus mentes se anidó una inquisición que expusieron a él: __ ¿Cómo conseguiste esta dignidad celestial?__, preguntó Don Juan. __ ¿Qué debemos hacer para obtenerla?__, comentó Peña Gómez. La respuesta no se hizo esperar: __Necesitan un capelo que los recomiende__. Peña y Bosch aprietan los dientes y pasan la mano derecha por la cabeza. En el momento, les dicen a su interlocutor: __Doctor Balaguer, queremos que nos consiga un decreto a cada uno, para poder cohabitar definitivamente en la gloria__. Joaquín adujo: __Permítanme corregirles algo, aquí los términos cambian, no se dice de esa forma; sino dispensación, la cual ya obtuve para ustedes, pronto exhibirán alba túnica de fino lino.

Bosch y Peña, están contentos por la audacia de Balaguer. José Francisco empezó a dar vueltas de alegría, reiteradamente levanta las manos, salió un poco de compostura. Entonces, el arcángel superior, conocedor del discurso para justificar a Peña Gómez y observando el tongoneo de su compatriota, le sugirió: __José Francisco, tu felicidad es inmensa; empero, deja esos movimientos, no sea que luego aludan, que estamos participando en un culto extraño o que no podemos someter las pasiones de la carne. Debemos aprender a andar sobre el filo de la navaja, sin cortarnos la piel.
Dejado atrás aquel momento, volvieron a hablar del tema que produjo su encuentro: __Con relación a la consulta sobre quién es la persona más idónea para dirigir la nación dominicana, ¿cómo comunicaremos al pueblo la voluntad permisiva de Dios, para que Leonel Antonio Fernández Reyna, sea Presidente de República Dominicana?__. Inquirió Juan Bosch.

Peña Gómez, sugirió enviar un ángel con tal misión; pero al final consensuaron que el mensaje fuera revelado a líderes y siervos en comunión íntima con el Espíritu Santo de Dios, así como a todas las ciudadanas y ciudadanos de buena voluntad que habitan la noble tierra quisqueyana.